尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

这一段就举了个例子，引用了许由不愿居天子之名这个典故，证明“圣人无名”。许由是颍川阳城人，是尧帝的老师。这里说尧有心把天下让给许由。意思就是这个帝位我不做了，请你来做吧。尧怎么说呢？他一开始举了两个例子。说这个天上要有太阳和月亮的话，那就没有必要点着“爝火”了。这个“爝火”，就是火炬的意思。说以火炬这个莹火之光，去比日月之明，“不亦难乎”！这里“难”，作“不可”解。就是根本没办法比。然后又说这个天总是会下雨的，这个“时”字，就是“合明宜的”，“适时”的。也有解作“按时令季节及时降下的雨”，这个叫“时雨”。两者在这里都可以说通。那天上有这个雨下下来，人们还去灌溉的话，这样对于整个大地的润泽，不是徒劳的吗？然后尧就认为许由来当这个天子，那天下就一定会太平了。“夫子”，这里是老师的意思。《天地篇》有说：“尧之师曰许由。”所以这里尧称许由为“夫子”。“而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”这里“尸”就是“为主”的意思。不是有那么个词叫“尸位素餐”吗？就是这个“尸”。“缺然”呢，就是不足的样子。这里就是说尧觉得自己能耐没有许由大，想把帝位让给许由来做。

你看许由怎么答。他说：你尧这个天下治理得不错。就是说天下在你尧的治理下，已经是大治了。那我取代你来做这个天子的话，这样不是只是为了天子这个“名”吗？然后许由又说：“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”这里说“名”为“宾”，那什么是“实”呢？在这里，“天下已治”就是“实”。这个实际上就是老子所说的“功成，名遂”。也就是功一成，天下一得到治理，那自然就有名声了。所以说，“名者，实之宾也。”然后“吾将为宾乎”，这是点题，说明“圣者无名”。

接下来许由又举了两个例子：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”“鹪鹩”是一种小鸟，说喜欢在树林深处筑巢。“偃鼠”就是喜欢打地洞的一种小田鼠。这里是说一个人要重本份，不要有过多的妄想。这样子人才能够清心寡欲，才能抛却“名”的拖累。然后他说：你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！紧接着他又举了个例子，说就算大厨不下厨的话，那主持祭祀的也不能超越他的本职去代替厨师吧。“庖”就是厨房的意思。“庖人”就是厨师了。“尸”者，主也。“祝”，就是祭祀。那么古代祭祀要怎么办呢？陈簠簋，列樽俎，设笾豆者，祝也。“簠簋”就是祭祀时装着黍、稷、稻粱的器皿；“樽”，就是盛酒的，“俎”，就是盛肉的。“笾豆”呢，不是可以吃的豆子。其实也是两种装东西的食器。“笾”是用竹子编成的，形状和豆比较像，里面装的一般是桃子呀，梅子呀这样的果品；而“豆”的本意，也是一种装食物的器皿。你看“豆”字这个写法，下边是个盆，中间摆着要装的东西，上面还加个盖子。所以还是器皿来的。而“豆”中所装的一般是肉食。那为什么现在说“豆”一般说能吃的那种“豆子”呢？其实是“豆”假借为“菽”，这个“菽”的本意就是豆类植物的总称了。那么在这里，许由就借“樽俎”来象征祭祀。成语“越俎代庖”就是从这来的。

这一段主要是借许由不受帝位这么个典故说明“圣者无名”。怎样才能做到“无名”呢？就要知足，不妄求。这一段说的就是这么个意思。比较好理解。