许由何人？其人则"为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食"，巢父何人？居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后在树上筑巢而安然地沉睡其上；这二人啥关系？朋友也！那这二人啥身份？隐士也！这二人啥本事也？高官不做只居高岸深谷也。



    许由深得尧的信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不犹豫地拒绝了尧的好意，逃遁到了"颖水之阳"。此人不愿意做的官位显然不是一般的显赫。许由隐居后尧再次派人追寻到他诚恳规劝，许由再次拒绝，并在来人离开后立刻跑到河里洗耳朵，他认为自己听到很多不该听的话，脏了他的耳朵，恰好他的朋友巢父牵着牛过来，那牛是来喝水的，巢父见许由在洗耳朵，很好奇问怎么回事，许由道："尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。"，没有想到啊这巢父作出了更为激烈的反应，高声道："子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。"

    为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。他还生怕那洗过脏耳朵的水脏了他的老牛。

    这算是中国历史里最经典的淡薄名利之故事吧！当然还给现在留下一条美丽清澈的洗耳河做了景点让后人们没事就溜达着赏赏也。

    据说那巢父嘛，历史上记载的文笔不多，有一种说法是这样的：传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

    这简直就是与人世间"天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。"住主流思想形成鲜明的对比，倒让人想起司马迁的话来："君子疾没世而名不称焉，名利本为浮世重，古今能有几人抛？"，可见啊要淡泊名利难也，而要做到许由的境界那是甚难也。有道是名利高寒阁，冷暖只自知啊。

    前些时日，一友疲倦不堪的在我面前称：累也！

    我一副置身度外的视之：放手就不累也！

    朋友大嘲，与我一起将在不久竞争某一职务的他指着我并不帅美的鼻尖道：你放啊，你放我自然解脱！

    深知这个家境较寒的人为了上爬终日琢磨着如何在官与官之间周旋，并精细到与某官该如何相处该如何说话言表，某官性情又该如何对付，切忌马屁拍错，拍马蹄子上就要误己大事。常对我进行谆谆教导，他与某官是老乡，又与某官是校友-虽然人家大他5界，某某高官又是他如今后台的后台，最令我称奇的是他嘴里时常嘣一中央级领导名字来，自然，这是他后台的后台。显然我该知难而退，此人也弄不清与我是敌是友，但我深知我绝对是他显摆的观众，也许就凭他常陪着某些官喝烂肠胃的精神，在酒桌上常表忠心，对某官公开称：我是你的人！仅此我就自愧不如了。大有不战而败之心。

    尽管这些时候我才该跑到一河流里洗洗耳朵，我仍然为之感慨，以点代面的想想，世上又有多少这样的累人呢。

    当然，我非清高，也非不在乎名利，也谈不上真"淡薄"， 常言道:但凡是个官,强过卖水烟，人活着都想自己活更舒畅些，更何况如今现代人已经没有"高岸深谷"可隐，处处是人家生财有道的景点与开发之地，我给自己一个稍微能平衡的方法，那就是顺其自然。我不必如此急噪与费心，当然我也没有那精心计划的智商与时间。认真工作，克守己任，多读工具书读好专业书，再有闲时则多读圣贤书，我非不上进，我只是不愿招摇，我非庸才就是我唯一与他人可有一比的唯一打平之处，至于能否"上升"，随天意随他人之愿吧。

    做不到许由之境界，更因有一个责任在心，上有高堂下有犬子，我去隐掉了让他们要饭啊？我倒是逍遥做个野鹤，谁帮你给钱把孩子那学费缴了，据说仅仅每年那些各种补习班的费用都跟拿大刀抢你一般恶道也。

    因此我身不能隐，但是，心可如水之平。一半是闲一半是勤，想来终身够用了。

    清代艺术家张潮说得好："能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？"，可见淡薄名利并非失去追求，可见淡薄名利并非失去远大理想，更不是懒散和碌碌无谓，而是"明志"和"致远"，是对生命的顿悟更是对自己灵魂的升华。不是活得窝囊，而是活得更轻巧。

    而这样的心界不只是对功名，任何事都不要过于强求与急噪。海纳百川之人才为圣人也。这也不难想到，自古圣人与闲人都是一提而论，可见，闲与圣并非无用无为，乃是做人"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"心之上乘。

    想那许由为何洗耳，想必之前目睹太多人间大俗而心生厌恶与反感，为何巢父激动万分，想必其反感更甚，他们都是必然经历过大是大非，颇有"红尘"看破之意，这是比淡薄更重的境界，我等平庸庶民还无时机做到这一点，于是我常设想，假如日真有皇帝一样的人找到我说到让位之事，我会直接死去，为何？吓死的。哈哈！



    还是曹公明了啊，唱出那千古绝句《好了》来，世人都晓神仙好,唯有功名忘不了.古今将相在何方?荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好,只有金银忘不了.终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了