王亥的另一个重要贡献，就是《周书·洒诰》所言的妹土人“肇牵车牛远服贾”。妹土人即商族人。以王亥始贾为代表的商业行为，成为中国商业的肇始；王亥也因此获得“商祖”的美誉。关于王亥服牛经商的事迹，以《山海经》和《竹书纪年》所记最详。《山海经·大荒东经》：“有困民国，勾姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”郭璞《山海经》注引《竹书纪年》：“殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君緜臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君緜臣也。”正是因为牛车的发明和对牛的驯化，为先商时期的先民远途跋涉从事商业贸易活动创造了条件。王亥作为商族的先王，亲自赶着牛群，到河北的有易部落进行商业贸易活动，不幸被有易部落的首领绵臣所杀。通过这一件事情本身可以看出，当时商业贸易已经兴起，而王亥是其中的一个典型代表。
关于商之先王亥的居地，有学者根据先商在王亥时期曾在北方的易水流域活动，也就是到有易氏部落从事商业活动的史实，证明王亥居有易，也即今河北易县。然而，同样以上述《山海经》和《竹书纪年》的史料分析，说王亥“托”于有易或“宾”于有易，说明王亥原来并非是居有易，而是王亥从事商业活动，暂居或客居于此。王国维考证在今河北易水流域，认为商人在王亥、王恒之世，“已由商丘越大河而北，故游牧于有易高爽之地”。王亥服牛经商的过程，也是商族势力不断扩张的过程，只是在这个过程中受到了挫折。日本学者小川琢治《穆天子传地名考》补充说《山海经·海内北经》所载“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处”一句，仍为记述王亥之事，夜字为亥字之形讹，所记为王亥惨遭杀戮以后之景象。顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》进一步列举《周易》的《大壮》六五爻辞“丧羊于易”和《旅》上九多辞“丧牛于易”的两段记载，认为仍是指有易杀王亥取仆牛的史实。有易国君之所以杀死王亥，并不是仅仅因为王亥善于经商，或者是为了夺取大批量的帛或牛群，而是族落之间的冲突。最终王亥之子上甲微为父报仇，假师于河伯，灭掉了有易氏部落，杀死了绵臣，完成了父亲未竟的事业。因此，这一条史料本身也就成为商族势力扩展到黄河以北的易水流域的重要史证。
既然王亥不居于有易，那么又居于何处呢？我认为王亥居商丘是可信的。《史记·殷本纪》记载：契佐禹治水有功，被帝舜“封于商，赐姓子氏”。《尚书序》孔颖达疏中又说：“契至成汤，十四世凡八迁国都者。”据王国维《观堂林集》卷十二《说自契至成汤八迁》考证，这八次迁徙的顺序是：契最早封于商，契从商迁蕃，是为一迁；昭明迁于砥石，是为二迁；昭明又迁于商，是为三迁；相土徙东都，是为四迁；相土复归商，是为五迁；上甲微迁于殷，是为六迁；上甲微复归于商，是为七迁；汤始居亳，是为八迁。上述的商地，即今河南商丘，古称睢阳。蕃在山东滕县；砥石在河北隆尧与宁晋之间；东都在山东泰山下，殷在河南安阳漳河流域一带。亳，即在今河南商丘市东南，也就是《括地志》所云：“梁国谷熟县西南三十五里南亳故城，即南亳，汤都也。” 从契至汤的十四世依次为：契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥（—王恒）—上甲微—报乙—报丙—报丁—主壬—主癸—天乙（成汤）。在相土复归商至上甲微迁于殷之间，没有迁都的记载，只是提到王亥曾“宾于有易”，说明昌若、曹圉、冥、王亥（王恒）期间，仍在商丘。而且，先商民族虽然经历了八次迁徙，但其中的四次都与商丘有关，均为复归于商丘，说明商丘为商族先公先王的主要经营地，其大部分是间是在商丘一带活动的。
从“亥”字谈商族起源与图腾
我们在查找有关商王亥的资料时，发现一个非常耐人寻味的现象，即高祖亥的亥字，甲骨文中或从鸟，或从隹，隹亦即鸟，或从萑，萑亦即鸟，或从又持鸟，更与《山海经大荒东经》 “有人曰王亥，两手操鸟”之说相合。无独有偶。甲骨文中高祖夔的“夔”在甲骨文中作 字，亦作鸟形。王国维认为夔即是帝喾，（王国维：《殷卜辞中所见先公先王考》，《观堂集林》卷第九，中华书局1961年。）郭沫若从其说，并在《殷契粹编》1中认为夔即是殷之始祖宗。当然也有人持异义。不过有一点可以肯定，即夔是商的祖先。帝喾是契的父亲，据载刚生出母胎，就知道自己的名字叫“俊”（同俊）俊在甲骨文中写作一个鸟关兽身的形状。关于帝俊本人的故事，主要是《山海经》中记载的帝俊与五彩鸟交友的故事。袁珂先生从帝俊的象形认为他是东方殷民族所奉祀的上帝，“就是一个长着鸟的头，头上有两只角，猕猴的身子，脚只有一只，手里常拿了一只拐杖，弓着背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们的始祖神了”。从以上资料来看，在商族先王的三个高祖中，其中的高祖亥、高祖夔在卜辞中均与鸟有关。
甲骨文中的夔字作鸟形，以及亥字从鸟从隹，表明了早期商族以鸟为图腾的史实，这样就很自然地将王亥与商族的图腾联系在一起。
关于“玄鸟生商”的始祖创生神话由来已久，习见于我国的文献典籍。
《诗经 商颂 玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”毛传：“玄鸟， 鳦也，一名燕，音乙。”“春分玄鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契。”
《诗经 长发》：“有娀方将，帝立子生商。”郑笺：“禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，吞鳦卵而生契。”
《楚辞 离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”又《天问》：“简狄在台喾何宜，玄鸟致佚女何嘉。”王注：“言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕其遗卵，喜而吞之，因生契也。”
《吕氏春秋 季夏纪 音初篇》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以王筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反，二女作歌一终，曰‘燕燕往飞’，实始为北音。”
《史记 殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
上述文献记载不尽相同，故事情节随着时间的推移由简到繁，逐步演化，但始终没有改变“玄鸟生商”的主题。也就是说，人们始终把玄鸟作为商族的
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
