商业贸易的始祖——王亥
　　杨子建
　　一、王亥居商
　　让我们从民族学的角度来看王亥居商的史实。
　　据《史记?殷本纪》记载：契佐禹治水有功，被帝舜“封于商，赐姓子氏”。商在什么地方呢?范文澜说：“契部落居商丘。”（《中国通史》P37）郭沫若认为：“商，在今河南商丘县。商朝就是从这里发展起来的。”（《中国史稿》P155）因此，商指的就是商丘。《诗经?商颂?玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 《诗经?商颂?长发》：“有娀方将，帝立子生商。”《史记?殷本纪》：“殷契，母日简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”可见契为商族的始祖，契居商丘，商丘就是商族的发祥地。契时，商族还处在父系氏族公社阶段，离阶级分化和国家的建立，还有一段遥远的距离。因此，在夏朝统治时期，商族是其在东方的一个附庸。从契以后，传十四世至成汤，商族才灭夏建立了商王朝。所谓“玄王勤商，十有四世而兴”(《国语?周语》下)。从契至汤的十四世依次为：契——昭明——相土——昌若——曹圉——冥——王亥(一—王恒)——上甲微——报乙——报丙——报丁——主壬——主癸。在这十四世中，商族在黄河中下游广阔的平原上频频迁徙，达八次之多。据王国维《观堂林集》卷十二《说自契至成汤八迁》和邹衡《夏商周考古学论文集?论汤都郑亳及其前后的迁徙》考证，这八次迁徙的顺序是：契从商迁蕃(今河北省平山县境)；昭明迁于砥石(今河北省石家庄以南、邢台以北一带)；昭明又迁于商；相土东迁泰山下；相土复归商丘；上甲微迁于殷(今河南安阳)；上甲微复归于商丘；汤始亳始。以上可以看出，王亥是商族人的始祖契的六世孙，是商王朝的开国帝王成汤的七世祖。虽然商先公时期，商族频繁迁徙达八次之多，但很快都回到商丘。而且，自契至汤十四世中，只有契、昭明、相土、上甲微四世有过迁徙，王亥则始终居住在商丘，是地地道道的商丘人。
　　二、王亥始贾
　　我们从文字学的角度来看王亥经商是最早的历史记载。
　　有关商朝的历史记载，有它本身的发展过程，即甲骨文——金文——《尚书》和《诗经》。
　　商朝时期，是我们所见最早的有文字记载的历史时期。商代贵族十分迷信，认为世间的一切都有神在主宰。他们经常用占卜的方法征询神意，把占问的事情和结果，有时还把占 事情发展的情况，用文字记录，刻在龟甲和兽骨上，主要是刻在龟腹甲和牛肩胛骨上。这种文字，称作甲骨文，也叫卜辞。产生于商代的这种甲骨文，从1899年在安阳小屯最早发现到目前为止，共出土甲骨15万片以上，甲骨文中发现的单字大约在5000个以上(目前已认识的大约1700多字)。从文字结构来看，传统的象形、会意、指事、形声四种造字方法，在甲骨文中都已具备。甲骨文是占卜吉凶的记录，非常简单，一块甲骨上少的只有几个字，多的有一百几十个字。内容涉及王朝活动的许多方面。
　　商代的青铜器，铸有铭辞，往往一器只有一字或数字。商代末年的铭辞，有长达四五十字的。迄今所见商代的铭辞数量不多，但仍是商代的第一手资料。一般称青铜器上的铭辞为金文，有称钟鼎文。
　　有关商朝的历史记载，还有写在竹简或帛上流传下来的。现在我们看到的，主要是保存在《尚书》和《诗经》里的材料。《尚书》是关于商周以及春秋时期的一些政治文献的记载，也有追述传说时期的篇章，“尚”即 “上”，上代以来之书，故名。亦称《书》、《书经》，是儒家经典著作之一。相传由孔子编选而成。《尚书》中关于商周历史记载有20篇，基本上都是当时的作品，因此是可信的。
　　《尚书，酒诰》中有这样的记载：西周初年，康叔被封到殷人的故地，周公对他讲：殷人中有一部分人曾“肇牵车牛远服贾”。郭沫若先生在《十批判书》中说：“殷人的商行无异是已经开始了。《周书?酒诰》称妹土人‘肇牵车牛远服贾’，肇者始也，可见在周初人的眼目中认为商行为是始于殷，大约就因为这样，所以后世称经营这种行为的便为‘商人’的吧。”
　　以上可以看出，甲骨文和金文都还没有关于商业贸易的记载，《尚书》是记载商朝历史较早的、最为可信的，也是较为详细的文献资料，其中关于商业贸易始于殷商之人的记载已被郭沫若先生所认定。
　　但是，《尚书》所记载的以及郭沫若先生在《十批判书》中所认定的，只是商业贸易的行为始自殷人，具体为何人，则未说明。我们来看范文澜先生在他所著的《中国通史》中的叙述： “自契至汤凡十四代，迁居八次。……传说汤十一代祖相土发明马车，八代祖冥治河溺死，七代祖王亥发明牛车。《管子?轻重篇》说：‘殷朝的先王，……用牛马驾车，有利民众，天下都学 他们的制作。’” “相传夏朝奚仲造车。相土造马车，王亥造牛车，大大提高了车的功用。王亥驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖。大概要扩大商业，曾迁居到黄河北岸。后来被有易（狄）族掠夺杀死，王亥弟王恒战败有易，夺回牛车。王亥有这样的功业，所以子孙祭他用牛多到300头，礼节很隆重。”
　　关于这一段历史的记载，见于《山海经?大荒东经》： “王亥托于有易，河伯仆牛有易杀王亥，取仆牛。”(托应是托身、寄居的意思；有易是商代北方的一个部落，大约在今河北易县；河伯大概是一个部落酋长；仆同服，服牛即驾牛。《山海经?大荒东经》注引《竹书纪年》还说：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷王甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。”
　　虽说相土造马车，王亥造牛车，仅仅是传说，但把《尚书》所说的“肇牵牛远服贾”同《山海经》所说的“王亥托于有易，河伯仆牛”联系起来看，二者密切相关，说的应是同一件事。所以范文澜先生得出了“王亥驾牛车，用帛和 牛

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