王国维认为，“夔”形讹为“□”，《山海经》中遂写作“帝俊”；又由声类同而作“喾”，《山海经》亦见之，则为帝俊的分化之一；又分化为舜。自郭璞以降及近代学者据“俊”“舜”音转及各种资料，已确认舜即俊。后来历史文献中“俊”已不见，唯见分化出的“舜”和“喾”，但又各演化为不同的历史人物。然在《国语．鲁语》中舜仍为商族的始祖神，与原始神话及甲骨文所载商代原始祖先资料相符合。《孟子．离娄下》说舜“东夷之人也”，《墨子．尚贤中》也说“舜耕历山”，则其为东方鸟夷族的商代始祖神是可信的。

    《礼记．祭法》中商的始祖神改成喾。《帝系》中喾声名显赫地一身兼为挚、尧、商、周四族共祖，舜则降成与喾并立的颛顼世系中的一个裔孙。但在儒、墨两家学说里，尧、舜、禹却成了三代以前道德勋业最盛的前后禅让的三个圣王。尤其儒家把他们标榜为万世楷模的典型圣王，尧未能做到的举用八元、八恺，放逐四凶，及任命禹治水等盛业，都由舜来完成。人们称他为虞帝，号有虞氏，姓姚，《楚辞．离骚》且以“重华”为其名。

商部落的开国人物就是契，而契就是尧、舜帝时间的一个大臣，在尧时并没有得到重用仅仅为阏伯管理火种并祭祀火星、观察火星的运行，舜接受禅让成为部落联盟首领后任用契担任司徒施行五伦教育，后命契辅助大禹治水，契有功而封于商（原来其管理火种区域周边地方），王亥是商契的第六世孙。根据历史学家范文澜、郭沫若等人研究，商部落活动的中心在商丘。商部落开始是夏王朝的一个重要组成部分。甲骨卜辞中称之为“高且（祖）亥”、“王亥”、“高且（祖）王亥”，《山海经．大荒东经》中也作“王亥”，《竹书纪年》作王子亥或“侯子亥”，《楚辞．天问》作“该”或“眩”。王国维在《殷卜辞中

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