诚然，历史书籍所记载的“淫”并不一定指胡乱性交（淫的含义有:有浸渍、涂染、浸染、放荡、乱媾、奸污、放纵、恣肆、贪欲、贪心、沉浸、遨游、奸邪、惑乱、沉湎、过度、无节制、犹大、邪恶、乱杂等意思），但是王亥所作所为不容我们从乐观处考虑，王亥这样一个能够在各个部落间活跃的“能人”、“部落英雄”，但是竟然在自家有易族的外亲、诸舅家里犯了淫行之过，违反人伦而不被容而被杀戮横死确是我们不容避讳的，而史书亦非我们为王亥的形象而随意能篡改的。实际上，即便比王亥早时的颛顼帝时期，即原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去，当时就已经规定些制度，如妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。这说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现，王亥时间更在其后，婚姻制度已经成型，其违反婚姻制度之“宣淫”应是不争的历史事实。

当然，风流“宣淫”的王亥对于本族也还是有比较大的功劳的，所以司马迁在参照卜辞重订的《史记．殷本纪》所记商代王室世系中，王亥是自契以后的第七位先公先王。商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成汤数人，王亥是其中之一。他也是卜辞中所称三位高祖之一。商人认为王亥能作祟于时王，对他的祭礼也最为隆重，祭祀时其牲用五牛、三十牛、四十牛乃至三百牛，仅《殷墟卜辞综类》所收祭祀王亥的卜辞，就有大约96条之多。即便如此，也不能抹杀掉他的恶行，不能因为他是商部族的尊重对象，我们今天就一定也要“为尊者讳”，甚至缄口不言。

当然，现代一些历史学家认为王亥之所以被杀，可能不在于他淫于有易之女，而是他违背了两氏族间的某些特殊的规定，特别是婚性制度约定或者是有易部落贪恋其钱财，并因此被杀。但这都不过是当代一些人的猜测而已，没有任何历史书籍的佐证资料，不足以采信，我们宁愿相信其“淫”这个事实（当然不排除商部落也许不以此为羞，因为商时还没有周公，那时礼仪廉耻制度还没有完全建立起来，也许王亥之子上甲微们就认为外族女人漂亮他们的父亲就可以去“淫奸”，而别人不能因此杀他，杀他就要灭掉别人国家，这是典型的强盗逻辑，根本不能称谓正义之举）。

至于王亥还有什么恶迹，司马迁没有记载，或者

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