达则兼济天下、穷则独善其身，这是古代中国文人志士自慰的座右铭。对于这一点，孟浩然虽然恭身践行了，但他一辈子却对不能出世为官，而耿耿于怀。对于孟浩然同时代的唐代诗人们，端居耻圣明是一种普遍的心态，功名富贵是正大光明的追求。但李白入京求官时，却写下仰天大笑出门去、我辈岂是蓬蒿人的慨叹；而张九龄功业极盛之时，反而表达出恬淡之情、归隐之志。孟浩然终生不肯放弃出世的姿态，与他不曾经历大进大退、大起大落的迭宕有关，心态始终停留在面见唐玄宗，而诚惶诚恐的那一瞬间。

　　因此，孟浩然虽然归隐鹿门，鹿门之山巍巍然，但那是一座心灵的苦闷，和苦难郁积成的山。孟浩然在隐居生活中，不时一唱三叹，即使是美丽的山水，也不能治愈他心中的隐痛。乡曲无知己，朝端乏亲故；谁能为扬雄，一荐甘泉赋。无尽的愤懑、惆怅和寂寥，空怀壮志的无奈、失落和悲怆，一直陪伴他走完生命的最后一刻。

　　闻一多说：我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富。几千年来，一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢、由与伊、皋，江湖与魏阙，永远矛盾着、冲突着，于是生活便永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。他认为，孟浩然一生没有功名，只是坐观垂钓者、徒有羡鱼情，止于羡鱼而并不结网，是他难得的一贯，超然于时代的表现。　　　　

　　因此，当我们阅读孟浩然的山水诗篇时，不由感受他的真情实感，不趋时媚俗，崇尚自然淡泊的处世风度。也只有在这样的时候，才表现出他的真性情，才能诞生他淡而远、清而旷的诗风。用闻一多的话说，就是淡到看不见诗。他的一首家喻户晓的《春晓》，有人认为读此诗，有一种在无心无念中，步入禅道境界之感，拒绝执着向外追寻，和妄起分别。

　　孟浩然的出世闲适，最有代表性的当推《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜；开轩面场圃，把酒话桑麻；待到重阳日，还来就菊花。闻一多评论说：孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有诗没有。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然。

　　孟浩然写诗，可以做到淡到看不见诗，但是在为人上，却不能做到淡到看不见人，也许这就是诗的精神，和现实的矛盾所在。和孟浩然不同，王维该经历的都经历，该拥有的曾经拥有，该看破的也都看破了，所以，他暮年的恬淡是真恬淡。而孟浩然的恬淡，始终伴有焦灼和遗憾。因此，由入世到出世，往往才能够真正勘破人世，悟出真禅；而孟浩然的隐居，只是和人世暂时疏离，却永远带着不可遣脱的入世煎熬。

　　欧阳修曾说过，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；而孟浩然则是，诗翁之意不在山水，而在于人世也。孟浩然移情山水，只是他暂时忘却人间痛苦和忧闷的途径，但在内心里，却永远处在一种心灵的僵局中折磨自己，最后把这种苦难带往彼岸世界。（王绍叶）

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