鲁班的故事

鲁 班 祖 师 --（马 书 田 ）
    在世界各民族的神话传说和创世史诗中，差不多都塑造了匠神和手艺神，这反映了人们对古代能工巧匠的推崇和颂扬。我国古代也产生了一批匠神，而家喻户晓、影响最大的，要首推鲁班。鲁班传说时间最久、地域最广，故事最多，历二千余年而不衰。鲁班从历史上的一个著名工匠，而被神化为名声最大匠神，被木、瓦、石等土木建筑行奉为祖师爷。

    历史上鲁班其人 鲁班的传说与神话 （本文摘自马书田著《华夏诸神》）北京燕山出版社出版

    一、历史上鲁班其人
    鲁班在历史上实有其人，他是我国春秋末期鲁国的一位著名工匠。他生于鲁定公三年（公元前507年）或鲁哀公初年（公元前494年左右），大约活了六七十岁。 鲁班又叫公输般、公输子，因为他是鲁国人，故被称为鲁班（或鲁般，班、般通用）。鲁班的出身也有不同说法。一种认为他本身就是工匠。《吕氏春秋.慎大览》:"公输般，天下之巧工也。"《孟子.离娄》亦称："公输子之巧。"注云："公输子，鲁班，鲁之巧人也。"有人还进一步把他说成成是穷工匠："公输子能用人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。"就是说鲁班有本事给老爷们建造漂亮的宫室和楼台亭阁，可给自己盖间"小厨房"都办不到，材料老凑不齐。这完全是一穷匠师的窘困形象。由此禁使人想起宋代梅尧臣的《陶者》： 陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦！ 还有一种看法，鲁班可能出身于工匠世家。据《礼记.檀弓》载："季康子之母死，公输若方小，殓，（公输）般请以机封。"东汉郑玄对此注道："殓，下棺于 。（公输）般，（公输）若之族，多技巧者。见若掌殓事，而年尚幼，请代之。而欲尝其技巧。"看来，公输班可能出身于世代为木工的氏族，见同族的公输若年轻，对棺之类的殓事管理起来有困难，他凭借自己高超的技术，便代替公输若承担了起来。另外还有一种完全不同的说法，汉代赵岐在给《孟子.离娄》作注时，说鲁班"或以为鲁昭公之子"。不过，多数古籍都称鲁班为"巧 工"、"巧匠"，即是一技术高超的工匠，这也是与后世鲁班传说一致。至于鲁班贵公子出身的说法，后世没有什么影响。鲁班活动的时代正处于春秋战国之交，一般看法这正是我国从奴隶制向封建制过渡的社会大变革时代。这一时期由于铁器的广泛使用，生产力有了很大提高，同时，后工业也有了进一步发展。以木工为例，早在西周即已有很细的分工："分攻木之工七"（《周礼.考工记》）。这七个木工工种分别是"轮、舆、弓、庐、匠、车、梓"。到了战国时代，木工的用武之地更多了，主要业务是建筑房屋、制造战车和车舟等交通工具以及棺 等。当时手工业者有一定的活动自由，所以鲁班才有可能到楚国去，为楚国制造了云梯。《墨子》的《公输篇》和《鲁问篇》记述了鲁班（公输般）为楚国造云梯、钩强（船上作战的武器）等武器，但更多的记载是，他的发明和制作都是有关生产和民生日用的，如铲、 、钻、曲尺等。鲁班在当时是以"巧"著称于世的：公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。（《孟子.离娄》）公输子削竹、木以为 （鹊），成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧（《墨子.鲁问》） 鲁班、墨子，以木为鸢（鹰）而飞之，三日不集。（《淮南子.齐俗训》世传言曰，鲁班巧，亡其母也。言巧工为母亲作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。（《论衡.儒增》）鲁班做成木鸟飞上天是有可能的，但连续飞上三天不落下，就是今天的现代飞机也办不到（中途空中加油不算）。至于说鲁班曾做了一辆木车马，赶车的也是个木头机器人，可以赶着车走，这也是有可能的，大概是历史上最早的机器人。但说他母亲坐在车上，开动机关后，跑得无影响无踪，把自己母亲也丢了，这就太离奇了。看来，对鲁班的智巧，当时就已增加了不少夸饰成分。汉代学者王充即指出这些传说"必失其实者矣"。后世有关鲁班的传说更是源源不断地产生出来。

    二、鲁班的传说与神化
    鲁班的传说在唐代已大量出现并流行全国。鲁班由最初的一个巧木匠而成为一个超级建筑工程师，他的活动范围已由木工行当扩展到整个建筑业，并增加了许多夸张和神异的内容。正如唐代段成式《酉阳杂俎.续集》卷四所说："今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁班奇工也。至两都寺中，亦往往托为鲁班所造，其不稽古如此。"鲁班传说最有名的，是家喻户晓的"鲁班爷修赵州桥"。这个传说最早出现在何时已不可知，最初见诸文字记载的是元初编撰的《湖海新闻夷坚续志》：赵州城南有石桥一座，鲁般所造，极坚固，意谓古今无第二手矣.忽其州有神姓张骑驴而过桥.张神笑曰:此桥石坚而柱状，如我过，能无震乎？"于是登桥，而桥摇动若倾状。鲁班在下，以两手托定而坚壮如故。至今桥下则有张神所乘驴之头尾及四足痕，桥下则有鲁班两手痕。此古老相传，他文未载，故及之。以后这位姓张的神仙在流传演变过程中被说成是张果老，并又增加了柴王爷，说张果老褡裢里装着日、月，柴王爷的车上推着四大名山（或五岳）前来过桥等情节；鲁班在桥下托住桥，使桥经住严峻考验。鲁班传说数不姓数，各地的传说又有情节相似的类型化现象。如鲁班锔塔传说，北京就有鲁班锔白塔寺的传说，而湖南邙山、太原双塔、庐山千佛塔、西安大雁塔等，亦皆有鲁班锔塔的传说。再说鲁班送蝈蝈笼子或其他小小东西给工匠暗示出设计图样，在很多地区都有类似的传说。唐宋以来行会制度十分普遍，许多手工业如木作、砖瓦作、石作、竹柳作等，都有自己的行会组织，这种行会到明清时转化为行帮。每一行都有自己的祖师即行业神，木、石、泥瓦行奉鲁班为祖师。据《鲁班经》记载，明初木工已在北京建庙祭祀鲁班。供奉鲁班神像的鲁班殿又叫祖师殿，行会议事，订行规、工价，至师傅收徒，都在祖殿举行。祭祀鲁班的日期，各地也不尽相同，分别为农历五月初七、六月十六、六月二十四、七月七、腊月二十等。香港的"三行"（泥水、木工、搭棚）工人把六月十六日定为"鲁班节"。这日要放假一天，建筑工人们白天到西环莲台鲁班古庙去敬香参拜，隆重祭祀；入夜则大摆筵席，开怀畅饮，与神同乐。"三行"工们都认为喝了先

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