慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报的三春晖.
　　
　　 此时此刻,我真的很想很爱我的母亲!
　　
　　 白云离不开蓝天;鱼儿离不开河水;我永远走不出她老人家的心怀!每次回到乡下，我都要坐在灶门口，一边帮母亲做饭，一边听着母亲讲叙村里人，村里的事。我家弟兄多，母亲为我们付出的太多，我的妈妈;她用辛勤的双手;把我们抚育成人;但从不求回报;我有病了;她总是牵肠挂肚;带我去看医生;可她自己有病了;却总说不碍事;有两件事是我难以忘记的，唉，不说也罢，我怕影响大家的心情，我也怕自己会哭出来。我只想在这里祝我的母亲母亲节日快乐！永远健康！这也是我送给天下所有的母亲的祝福。
　　
　　 也许你会问我，没有更加华丽一点的祝福吗？我想，不用的，真的不用，在儿女们的心中，快乐和健康就是对母亲最好的祝福，最真挚的情感一定会是最质朴的表达。
　　
　　 其实想想，我自己毕竟还是幸福的，因为也许有的人，他的母亲已经离开了，永远的离开了，雨季去了会再来，而妈妈去了如一颗陨石划过天空，永不回头。但不要太悲伤，你快乐的活着就是对母亲最好的报答，九泉之下，看着你生活得幸福，她的心里也一定会乐开了花。妈妈是个恒星，她在遥远的宇宙慈爱地看着你，一如在世的时候。
　　
　　
　　　　
　　
　　
　　　　 在今天，62岁的重耳为他的孩子们一下子就找了五个妈妈，他同举行和包括侄媳妇怀嬴在内的合计五名秦国公族女儿结婚，了稀里糊涂又一次当了新郎官。（重耳娶的媳妇我都一直给他数着呢。最早他在晋国当公子的时候娶了俩名老婆，到了翟国插队期间又娶了一个狄人美女，齐国吃白饭期间又娶了齐桓公的侄女齐姜，而且越娶越找年轻的。现在到了秦国一气儿娶了五个，合计九个媳妇。这也不足为奇，诸侯间的婚姻都以经济、政治为目的，其次是生殖，最后才是恋爱。当政客也要牺牲蛮大的儿女私情啊。）
　　
　　　　婚后饮酒赋诗，要赋《诗经》的不同篇章来表情达意。就像楚国人喜欢跳舞一样，山西人喜欢唱戏，《祝英台死嫁梁山伯》就是首创于山西。山西的晋国士大夫们在朝堂上谈论国际政治，都爱唱一段《诗经》，准确地说叫“赋”。赋就是介于一种朗诵和唱戏之间的长腔，这是当时政客必须掌握的外交辞令术，就跟现代生意人得会陪客户唱卡拉OK一样。
　　
　　　　重耳说：“我文化水平不高，请赵衰来应酬一下。”
　　
　　　　于是赵衰先赋了一首诗经里的《黍苗》（shǔ其子实煮熟后有粘性,可以酿酒、做糕等。黍离(喻覆没;衰败。西周亡后,周大夫过故宗庙官室,只见满目黍离,十分荒凉。黍谷生春(比喻厄运有了好的转机)），把自己比喻成小禾苗，等待秦国的甘霖来滋润。这就等于向秦国提出求助，能不能把我们送回晋国去当国君。
　　
　　　　秦穆公虽然远在西垂，但也有函授文凭，也吟了一首小雅里的《采菽》（shū豆的总称，菽水(指豆和水,指菲薄的饮食,形容生活的清苦;菽水承欢：指晚辈对长辈的奉养)），描写采摘大豆的情景，暗示承诺重耳，自己会善始善终。
　　
　　　　赵衰又赋了一首《河水》，说自己万川归海，流落到秦国这个港湾。
　　
　　　　秦穆公赋《六月》，记述周宣王的中兴，祝愿重耳回国重振雄风。这等于秦国已经表态了，承诺送重耳回国。赵衰感激地说：“请重耳拜赐。”
　　
　　　　重耳虽然不明白那些诗的意思，但他知道什么是下拜，于是很规矩地下去给秦穆公拜了一下。（下拜不是磕头。是身子保持原跪坐在席子上的状态不变，把双手叠合俯地，以脑门触手背，这就是下拜。并不是像后代“撅着屁股磕头”那样的难受。见了皇帝磕头如捣蒜是儒家当道以后皇权社会才有的屈辱的事）。
　　
　　　　秦穆公降一级台阶站立，表示不敢承受。秦穆公给人印象很好，是个活雷锋，并且为人实诚，不像晋国人那么玲珑善变。秦穆公的“穆”字按谥法解释就是“中情外貌”：心里的东西直接反映到外面，有啥说啥，心肠直诚。不知道现在的陕西人是否还有这样的遗风。秦穆公多年襄助晋国，扶立晋君，为晋国的内政稳定，作出了贡献：从前晋惠公就是他扶立的，结果背判了他——老秦卖粮给饥荒的晋国，晋惠公却不肯卖粮给秦国，导致两国在韩原打了一仗；晋怀公也是，未等扶立就先溜号了；现在他又要扶立重耳了。虽然晋国一再背叛他，但襄助邻国，并且不为索取回报，是秦穆公的一贯高风亮节，可算是勤于公益。

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