■译者附言
　　旧体诗一直是中国现代文学史上悬而未决的一个棘手问题。按照五四以来由西洋输入进来的现代文学观念，传统文学样式特别是其顶峰的诗词被排除在新文学史之外，亦是理所当然之事。40 年代为民族战争和文艺大众化的需要提出“旧瓶装新酒”时，其适用范围也仅及于传统戏剧和章回小说，旧体诗词仍未有幸复权。然而，这个看似已经消亡了的文学旧形式却顽强地温存于文人作家乃至职业军人革命家的个人趣味领域，可谓僵而未死。1976 年的《天安门诗抄》则以强有力的反映人民大众变革要求的异常方式浮出地表，仿佛在要求着复权，而80 年代以来大小公开自费出版的旧体诗集之多，不仅表现了其强大的生命力，而且已对正统新文学观念构成了挑战。然而，当今的新文学史仍然没有正式接纳旧体诗词，其研究的落后状态亦不言而喻。
在这种情况下，日本中国文学研究者木山英雄始于几年前的旧体诗探索就显得特别珍贵，值得向中国读者做一介绍。这个旧体诗谈的最初一篇《旧诗之缘——聂绀弩与胡风、舒芜》(东京大学东洋文化研究所编《中国——社会与文化》第9 号) 作为单篇发表于1994 年，此后则以“汉诗之国的汉诗炼狱篇”为总题连载于岩波书店《文学》杂志(1996 年至2001 年) 至今已成九篇1《杨宪益及其〈银翘集〉》2《打油三味——黄苗子》3《讽刺的使命——荒芜》4《生老病死之戏耍——启功》5《老托派的狱中吟——郑超麟》6《庐山真面目——李锐》7《冤狱连环记——杨帆，付潘汉年》8《〈沁园春·雪〉的故事——诗之毛泽东现象》9《孤绝中的唱和——胡风、聂绀弩》。从各单篇题目看可以大略知道，这些旧体诗谈主要涉及80 年代以来出版的旧诗集，而其中的诗作大都创作于40 年代的战争与革命时期及50 年代后期开始的历次政治运动中，作者们基本上是历经人生坎坷，在一个世纪以来曲折残酷的政治斗争中多遭凌辱的文人学者及革命家。正如连载时的总题“汉诗炼狱篇”所示，已经退居个人趣味领域的旧体诗却因作者们的人生经历之浓厚的政治性，而意外地负载了中国革命沉重丰富的历史内涵。考虑到古典诗词抒情言志的悠久传统，当代旧体诗与革命历史结不解之缘的这一现象也就不是不可理解之事了。木山英雄正是从这个视角出发，取以传记资料，历史回忆录证其诗的解诗法，而展开其探索的。其中把焦点集中于诗与冤狱体验，以及共产主义运动内部的“审查”、“教育”、“改造”等体制问题，体察诗人们的精神苦恼，心理变动，对革命的不懈追求与理想幻灭，并通过这种体察来理解百年来革命中国的历史经验，构成了旧诗谈的一个鲜明特色。在谈到黄苗子《无腔集》中“咏史六首”时，木山英雄甚至指出 诗人一生深陷政治弄得一塌糊涂，然喜欢政治大谈政治之癖亦是病入膏肓，旧体诗与中国政治之关系，正与北京市民喜欢国家大事乐意评论政治领袖相通似，足见中国(诗) 人特性之一斑。而发表于最近的《〈沁园春·雪〉的故事——诗之毛泽东现象》则在详述其创作、发表过程及后来众说纷纭的评价问题之基础上，提出应把毛泽东的诗词从圣坛下降到与前述一般旧体诗作者同样的层面来讨论，因为毛泽东虽然是多次政治运动及其冤狱的始作俑者，然而如果没有知识分子对政治组织的绝对忠诚对领袖的救世主式的崇拜，所谓政治冤狱自然不会存在。关于毛泽东该词的主题，木山英雄认为不必认真地批评其“帝王思想”，毋宁说那是洞察了历史大势的政治家以诗的直觉经验发出的自信与英雄气概的表现更为恰当。而围绕毛泽东这一首短短的词在发表之后竟然产生那么丰富复杂的政治故事，则再次昭示了现当代旧体诗与政治的不解之缘。
木山英雄旧诗谈的另一个特色是在与明治以来日本传统诗歌的改革发展史相比较中思考中国现代旧体诗的价值问题，所论颇有参考价值。他指出 日本的短歌、俳句在近代不断谋求自身的改革，始于正冈子规(1867 —1903) 领导的改革运动不拘泥定型的传统形式，不断促成其向现代诗的转化，结果获得了新生且在新文学中赢得了一席之地。中国则不同，新文学运动从一开始便一直拒绝旧体诗改革的尝试，柳亚子、陈毅、

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页