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?”他答道：“定于一⑧。”襄王又追着问：“孰能一之?”孟子就说：“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
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孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季①。战国七雄，已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈──凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋──但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则，加之全民。在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。“斩首六万”，“斩首七千”，已经开始见于各国的纪录。孟子说：“今夫天下之人牧②，未有不嗜杀人者也。”这句话可能反映着当时各国备战的情况，也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。他所说的“民有饥色，野有饿殍”不可能是无的放矢。
在宋朝以后，《孟子》成为《四书》之一，实际上它占《四书》一半以上的篇幅，既为各朝经筵③讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有无可估量的影响。而亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命，他讲的话有时也富有情感，有时尤任直觉，例如“见牛未见羊”，“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种强迫性的推论。因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。这关键处有如卢梭④之论自由。他的低水准平等思想──例如“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，以及“省刑罚，薄赋敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，“尽信书不如无书”。
为什么孔子和孟子之间会有这样一段距离?
为什么春秋阶段与战国阶段会有这样巨大的差别?为什么中国会如此早熟──在纸张都未发明，文书尚用竹简木片传抄之际，即出现至圣亚圣，而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇，且对此后的中国有决定性的影响?
对于上述诸问题的背景，前人已经说过：是因为华北黄土地带，耕耘容易，农业既盛，人口增加，交通又便利，商业开始互通有无，社会之流动性大。加以铸铁技术出现于春秋战国之间，影响到农具和兵器等等。这些解答都有根据，但是没有一针见血地指出中国历史地理的特点。春秋战国间剧烈的变化，百家争鸣，最后又以暴力完成统一，在世界历史上是独一无二的现象。
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课本第一页注释：
①选自《赫逊河畔谈中国历史》(生活·读书·新知三联书店1992年版)。
②〔大成至圣〕清代尊孔子为“大成至圣先师”。
③〔苏格拉底(前469—前399)〕古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。认为有知识的人才能治理国家，强调“美德即知识”，知识的对象是“善”。
④〔戚戚〕忧惧的样子。“君子坦荡荡”“小人长戚戚”两句，出自《论语·述而》。民有饥色，野有饿殍”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”这样的话也经常出现在他的嘴中。
课本第二页注释：
①〔逾矩〕超越法度。
②〔浩然之气〕正气，正大刚直之气。
③〔南子〕卫灵公夫人。
④〔阳货〕鲁国季氏的家臣。曾一度掌握了季氏一家的大权，甚而掌握了鲁国的大权，是孔子所说的“陪臣执国命”那样的人物。阳货为发展自己的势力，极力想拉孔子给他做事。但孔子不愿附和阳货，所以采取回避的态度。
课本第三页注释：
①〔车战〕用兵车作战。
②〔不为已甚〕不做过分的事，适可而止。
③〔谲(jué)诈〕奸诈。
④〔桴(fú)〕小的木筏或竹筏。
⑤〔凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫〕凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文王时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。又传说上古 广东
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