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日本关于冰心的介绍
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，与他们的力量相比，更为强大的是充满生气的青年诗人。”
这些新诗运动的诗人们，对于诗作态度，对于诗的性质，发表如下见解：
“所有诗歌都产生于人类的情感。诗歌最宜于表现我们心中强烈的感触与苦恼，快乐、悲哀、愤懑，以及其他的感情思考。我们必须打破诗歌的声韵、格律，以及其他各种形式上的束缚；我们决不允许心中的感情，为这种不合理的框框所束缚。如果任其束缚，我们的感情就会全然畸形化，被阉割，失去本来的力度和光泽。我们要求真率，要求质朴，渴望自由；为此我们永远排除虚伪，追求正义……”⒀
中田信子介绍说，以上的“自由诗”运动表现了青年们的热情和对自由的渴望。这种诗歌创作态度，“完全破坏了历来诗的定型”，“所歌所咏甚是自由”，“由于感情的萌发而作歌”。作为例证。她翻译、引用了周作人的《背枪的人》，郑振铎的《自由》、《旅程》，徐玉诺 （１８９３～１９５８）的《农村之歌》。
在分别引用上述诗作后，她又附注解说。继周作人的《背枪的人》（这个题名未译）之后，又一定程度上涉及了《两个扫雷人》一诗。中田称，“我读了该作者很多的诗歌，心中泛起某种深深的感激”。接着，她又列举“作为女流诗人的冰心女士”，指出“她的诗中有无限哲
理的思索，丰富的想象”。中田还从“已经重印数版，在她的国家为人们所喜爱”的冰心诗体《繁星》中选出 ５、１１、５４、６１、７４、８７、８８等７首诗译成日文。
中田写道：“除此以外，尚有朱自清、郭绍虞、叶绍钧、俞平伯、刘延陵等新诗人”，起到了《中国最近的诗》的介绍者的作用。文章结尾部分，写得十分激昂：
“这些诗歌中，有的诅咒祖国的战乱，有的哭诉严酷迫害的现实；似乎大都讴歌文明，慨叹中华民国难以终止的苦恼及忧郁。从中，表达了他们高唱自由，争取人类独立的愿望。”
“诗人是经常站在时代前列的勇者。我确信这些支那新诗人的力量，终于会有一天如愿以偿。只有那一天，才是中国解救于今日的穷困，坚实地耸立于东亚天地的一天 ！”⒁
中田信子的介绍，就是这样充满生气，充满乐观。她理解“那个国家”诗人们的“苦恼和忧闷”，进而追求作为理想的“自由”及个人的“独立”。我从“确信”总有一天“新诗人的力量”会“如愿以偿”的中田介绍中，感受到了略有迷惘的乐观。中田的介绍中，有格外高昂的气氛。这一心情，产生于捕捉到那个国家新诗人当时激昂的心情，而且与之共鸣的心境。可以想象，一心救国、革新的青年人之间的感情并没有大的差距。莫不如说，这篇乐观文章的力量，就在于捕捉到了这种情结吧 ！另外，也是出于日本的新体诗亦经历过同一历程的经验的自信。她说：
“其过程（中国自由诗发展、出现的过程──引者），几乎同于我们定形式新体诗。由于外国文学的导人，在本质或形式上被改变，直至现在宛如自由诗全盛的时代。特别是最近，固然有着欧美文化的影响，但也不容忽视，来我国留学的中国学生在学期间，受到的我国诗坛的熏陶”。⒂
这里，提到了在日本的中国留学生对中国新诗（自由诗）的作用，遗憾的是并未具体明确是谁。 三 中田信子的《冰心女士的诗》，载于田中清一编的《诗神》１９２９年３月号。刊在“介绍”栏中，位于升曙梦（１８７８～１９５８年）《最近苏联诗坛》之后。中田在第一节中写道：
“我曾在大正十四年四月的《日本诗人》上，以《中国最近的诗》为题，简要介绍了当时的状况，与当时相比，今日的诗坛又有着飞跃的进步。在继承了孙文思想的众多新人充满血汗的革命运动终于获得成功的今天，中华民国的国民思想完全改变了昔日的面貌，一切都感受到新的灵魂的飞跃。其中，经常居于其前列的诗人们的思想，依然泼辣富有生气，充满了生命和力量。”⒃
接着，作者在谈到“民国诗人们”时，引用了中文，即引自郑振铎《（雪朝）短序》的语言，前面引用的“这些新诗运动的诗人们，对于诗作态度……”一般即此。
中田从第二节开始，转向对冰心的诗的介绍。她强调冰心的心中“闪烁着东洋人所具有的严肃的魂灵”。她从《繁星》中总共引用了二十二首诗，引用时，又做了例如下述的解说 ：“她深思的结果，明确地攫住了死的真实姿态：死啊／起来颂扬他／是沉默的终归／是永远的安息。她的人生观永远基于东洋哲学之上。”⒄
作者就是以这种口吻，开始叙述冰心对“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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来源：中国哲士网
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