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《触龙说赵太后》课堂实录
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虽然有廉颇、蔺相如、平原君等人在支撑门面，但国势已大不如前。秦国认为有机可乘，便发兵东下，一举攻占了赵国的三座城池，赵国危在旦夕。显然，靠自身的力量赵国决不是秦国的对手。所以，太后不得不请求与赵国关系较密切的齐国增援。齐王虽然答应出兵，但按当时的惯例提出了一个条件：即赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去作人质。
赵太后即赫赫有名的赵威后。在《战国策•齐策》里，有一段“赵威后问齐使”的佳话。她先问收成，后问百姓，最后才问到君王，致使齐使不悦，说她是“先贱而后尊贵”。赵威后据理以对，道出了“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的千古名言。问者言之凿凿，步步进逼，对者狼狈不堪，嗫嚅语塞。赵威后从此青史留名。但在这篇课文中，她却表现出溺爱子女、甚至蛮横不讲理的一面，完全不像一个开明君主的样子。这说明统治者的子女观并不绝对地与个人品质有关，而是与社会制度和当时的社会文明程度有关。
三、补充注释
1．关于“触龙”
触龙，人名，《战国策》的各种传本均作“触詟”，王念孙《读书杂志•战国策杂志二》曾据《史记•赵世家》等史料订正为“触龙”，长沙马王堆三号汉墓出土的《战国策》残本记此事均作“触龙”。另外，有人认为“触龙”后还有“言”字，因尚有不同看法，故未取。
2．关于“质”
春秋战国时代，各诸侯国之间互相攻伐，常常由几个国家结盟，共同对付另外的一个或几个国家，结盟的凭据就是派王子或世子到别处或别国作抵押，叫“质”或“质子”。
3．关于“盛气而揖之”
据王念孙《读书杂志•战国策杂志二》，“揖”是“胥”字之误。因为在隶书中“胥”字作“”，因讹而为“”，后人又加“扌”，误作“揖”字。赵太后也不会对大臣作揖，尤其是在“盛气”的时候。“胥”为“等待”义。这一点，也已为长沙马王堆三号汉墓出土的《战国策》所证实。
4．关于“三世以前”和“赵之为赵”
赵国是从赵烈侯一代称侯立国的，经过赵敬侯、成侯、肃侯，到赵武灵王时始称王，然后传至惠文王，再传至孝成王。文中所说的“三世以前”，是指赵肃侯时代，即赵国未称王的时代；“赵之为赵”，则指赵烈侯开国之时。
四、《古文观止》对本文的总评
左师悟太后，句句闲语，步步闲情。又妙在从妇人情性体贴出来。便借燕后反衬长安君，危词警动，便尔易入。老臣一片苦心，诚则生巧。至今读之，犹觉天花满目，又何怪当日太后之欣然听受也!
五、读《战国策•触龙说赵太后》（吴小如）
这个故事发生在赵孝成王元年（公元前265年），当时赵惠文王刚死，孝成王初即位，因年纪太轻，故由太后执政。故事中的赵太后，《战国策》里也称“威后”，就是惠文王的王后，孝成王的母亲。秦国看到赵国正在新旧交替之际，国内动荡不定，孝成王又年少无知，认为有机可乘，于是遣兵将“急攻之”。故事的第1段就从这里写起，长安君是诸侯国的贵族公子的封号。他是赵太后最小的儿子，是孝成王的幼弟，当然受到母亲的溺爱。“老妇”，是赵太后自己的谦称。这篇文章的主要矛盾在于太后的溺爱少子而置国家安危于不顾，坚决不肯让长安君到齐国去做人质（这在战国时代已形成一种制度，主要由于即使是盟国之间彼此也不够信任，才用以人为质的办法来巩固联盟），以至于发展到不讲道理的地步。一方面见出赵太后“新用事”的威权，一方面也看出当时赵国形势的危急。作者有意识地把这场“戏”摆在矛盾的焦点上来写，使文章波澜起伏，也使读者的心弦被绷得紧紧的。短短的几行文字写出了故事的起因，但作者写得简括、明确。一个“新”字，一个“急”字，用字很恰当。而齐国的“必以长安君为质，兵乃出”，和太后的“老妇必唾其面”，两个“必”字就活画出这人为的矛盾几乎已达到无法统一的地步。故事一开头，矛盾的主要方面似乎是赵太后；而太后的对立面乃是下文即将出场的左师公触龙。我们在这篇故事中，主要就是看触龙使太后的思想转变，矛盾的主要方面逐渐转化到触龙方面来，从而得到统一。第2段看似娓娓闲谈，实际是触龙同太后在解决矛盾上的正式交锋的第一个回合。左师公的战术是这样的：首先要使自己的谈话出乎太后意料之外；其次，要用闲话拖长交谈的时间，来缓解太后的“盛气”；更重要的是，利用自己年龄大、资格老、关系深等种种有利因素，从本身的体衰多病说起，以同病相怜的切身体会来打动太后。既说他“愿见”太后，则太后必以为是来劝说自己放走小儿子远离国土、入质齐国的，所以先做了精神准备，以“盛气”凌人的态度等着对方来用唇舌交锋。而触龙却有意识地显出老态，“入而徐趋，至而自谢”。根据礼节，大臣见国君时应“趋”行前进，即急走；“趋”字本身同“徐”字就有矛盾。作者偏偏把这两个有矛盾的词儿放在一起，来刻画左师公应当快走而走不动的神态。见面以后，先不说话就自我道歉（“谢”是谢罪的意思），说明自己不良于行，所以少来谒见；但对太后的健康又表示关切，仿佛再不来谒见太后就实在放心不下了。这一席话全出乎太后意料之外，太后早就准备好的全副精神武装根本没有用上。这实际上左师已取得了几分胜利，他不是“先声夺人”，而是用情感把太后给软化了。两人的对话很自然，但也并非毫无层次。由左师公的走路引起太后说她：“恃辇而行”，是由此及彼；然后左师又从饮食问起，从太后的“恃粥耳”又回到左师本人谈到本来饮食不香，结果靠轻微锻炼（每天走三四里路）来增强食欲，使身体得到好处，又是由彼及此。“老妇不能”，是指不能像左师那样靠走路来引起食欲。这样东拉西扯，终于“少解”了脸上的怒色。这一段并非空话。左师公是用同情、慰藉和关心的“将心比心”的感情来解除太后的精神武装，转变她无理可喻的错误态度的。我们不妨借用今天的说法，触龙是个真正会做思想工作的人。试想，从太后个人的角度来着想，她也有一肚子委屈。自己新死了丈夫，国家一摊子事情要等着自己去操心处理，偏偏最心爱的小儿子又成了关键人物；外交上强国虎视眈眈在出兵侵略自己的国家，危及自己的政权，而盟国的条件又如此苛酷；内政上，尽管自己掌了权，可是大臣们并不体谅自己，一味“强谏”，把局面搞得很僵。就在这时，触龙出现了，对太后却充满了同情，十分关心她的身体，并且现身说法，告诉她人老了要讲养生之道，希望太后多多保重。这时在太后心中，似乎觉得到底是年老旧臣对自己还比较体贴，而且说了半天并未涉及长安君的事，不由得精神上就放松了警惕。而太后的放松警惕却正是矛盾转化的契机，是左师公的胜利。
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来源：中国哲士网
作者：佚名 作品 触龙说赵太后,刘向,战国策 资料原文赏析 在线阅读
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