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课堂对话中的“有所为”与“有所不为”──对《岳阳楼记》美文诵读课的再思考
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的这种处理吗？
生：第一遍是沉重的叹息，第二遍是……
（学生沉默，没有人举手）
师：其实刚才谷雨提出的关于心头难受的问题和代东航刚才谈到的问题可能有共通之处，大家觉得比较难，那咱们把这问题暂时先放一放好不好？
生：好的。
【自评：这一处的处理自我感觉比较理性。学生设计到的这两个问题对阅读文本和朗诵的处理都是至关重要的问题，但是教学的难度在于学生教学一开始就把问题提出来了。此时，学生还未处于“愤、悱”的状态，这时强行“有所为”，勉强导读不仅教师难免陷于烦琐讲解的局促地步，而且会冲淡“朗读课”的本色，会拖延时间，会造成学生思维火候未到，而被教师武断地拖进文本深度理解的尴尬。“暂时先放一放”是对学生学习状态的一种尊重，是教师教学机智教学信心的一种体现，这为后面的教学埋下了伏笔作出了铺垫。果然，在讨论了一段时间之后，一个很好的教学契机出现了。】
生：我觉得童老师在朗诵的关键词语的重音处理上很精彩。
师：举个例子好吗？
生：比如“迁客骚人，多会与此”的“多”字，童老师就读得比较重。
师：这样处理恰当吗？他想通过重读表现什么？
生：他可能是想表现迁客骚人很多的意思。
师：哦，李想这个点提得好，因为这让我想起了刚才那个没有解决的关于听完后“很沉重”以及重复朗诵“吾谁与归”的问题。李想，请你把这句子为我们朗读一遍，也要特别注意重音，大家听了之后说说，这些迁客骚人的共同特点是什么？
（李想动情朗诵）
生：这些人的特点就是“览物之情，得无异乎”，他们一会儿高兴一会儿忧伤，下边两段就是写他们的情绪变化的。
师：对了，这些人和范仲淹一样吗？
生：不一样，范仲淹是“不以物喜、不以己悲”。
师：很好！这些迁客骚人们是“以物喜，以己悲”，而且这些人是多还是少？（师模仿朗读“多会于此”）
生：懂了，老师。童老师之所以要读两遍，第一遍是沉重地叹息，第二遍是苦苦地寻觅，他在寻找和他一样能够“不以物喜、不以己悲”的人。
生：我也懂了，我之所以会觉得听完后心情很沉重其实是因为童老师读出了范仲淹自己心头的沉重。因为他苦苦寻觅之后，却发现“迁客骚人”是很“多”很“多”的，但是像自己和诸多“古仁人”一样的人却是不多的，所以他非常痛苦。
师：说得好，刚才的那个难点的答案原来就藏在这个“多”字中。从历史背景来看，当时不管是修岳阳楼的滕子京还是为岳阳楼作记的范仲淹，他们都多次身遭贬谪，切身地感受到了官场的险恶和希望为国建功立业的困难，他们不能不悲不能不痛。童老师的朗诵和配音就是一步步地让我们走进了这种痛苦之中。因其痛苦，范仲淹不朽，因其痛苦，岳阳楼不朽！
谢谢李想，你的这个“多”字帮助我们解决了学习中的一个难题。
【自评：李想提出“多会于此”的重音朗诵问题时，教程已经过半，学生的思维已经逐步打开，这成为了解决教学遗留问题的一个很好契机──因为学生已经处于“悱、发”状态了。这个教学环节我把握得比较机智，抓住“多”字，以“多”切入，追问点拨，效果不错。两个教学环节互相呼应，互为启示，形成互动。后来和老师们交流的时候，大家也多对这个细节处理记忆深刻比较赞赏。这应该是有所不为之“等一等”的功劳。】
有所不为之二──对话中的批判 生：我觉得童老师对“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”这个句子的处理还不够完美。我认为也应该像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样前后两个句子读出明显的差异来。不过恰好和这一句的处理相反。
师：又提出反对意见了，很有意思。怎么个相反？
生：“居庙堂之高则忧其民”读得轻，而“处江湖之远则忧其君”要读得重。
师：为何这样处理呢？
生：因为“居庙堂之高则忧其民”是很自然而然的事情，而“处在江湖之远”就很不容易，这预示着古代仁人们的仕途很凶险了，或者不得重用，或者遭到谗言。在这种情况之下还能不明哲保身，而“思其君”，我觉得这种思想境界是最高，所以我认为朗诵的时候应上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：范仲淹 作品 岳阳楼记,范仲淹 资料原文赏析 在线阅读
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