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《春天的故事》教学设计
一道古文阅读题
花样滑冰
我要这样
春天的故事
残存的手

 

纳谏与止谤



                四  纳谏与止谤
                  重读《邹忌讽齐王纳谏》
                          臧克家

一、教学目的:
  1.学习本文的论证结构对照及比喻论证的方法；
  2.读后感的基本格式及本文中恰到好处的引证。
二、教学重点、难点:
  1.重点: 学习对照结构，理清论述层次。
  2.难点: 引证的作用及层进式安排。
三、教学时数:
    课内自读课文  两课时
四、教学步骤:

                    第一课时

词语补释:
    *弥笃:更加淳厚。
    *笼络:用手段拉拢人。
    *气度:气魄和度量；气概。
    *天渊之别:像天上和深渊一样的差别。比喻差别极大。文中是说周厉王与              齐威王对待进谏态度的根本不同。
    *借鉴:跟别的人或事相对照，以便取长补短或吸取教训。
    *仗势凌人:依仗某种权势欺侮别人。
    *贻误:错误遗留下去，使受到坏的影响。
    *天网愎愎:天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网。文中指“四人              帮”作恶多端，难逃正义的惩罚。
    *亵渎:轻慢；不尊敬。
    *责无旁贷:自己的责任，不能推卸给别人。贷: 推卸。文中指暴君所加给              的罪责无法摆脱。
    美芹之献: 地位低微的人提出好的意见。P38注①
    防民之口，甚于防川: 防止老百姓议论比防止河水泛滥还更严重。P39注①
    道路以目: 在路上相遇，只是互相看看，心里有怨怒，可是什么话也不敢              说。P39注②
    土壅而川决: 无论怎样用土来阻塞，汹涌的河水还是冲破了障碍。文中用                以形容周厉王“止谤”，终于遭到了崩溃覆灭的下场。
    文过饰非: 掩饰过失、错误。
    得意忘形: 形容浅薄的人稍稍得志，就高兴得控制不住自己。

作者简介:
    臧克家，现代诗人，山东省诸城县人，1905年生。1923年开始写诗，以诗集《烙印》《罪恶的黑手》等名噪诗坛。抗日战争期间奔波于前线，写了大量歌颂抗战的诗篇，后主编《文讯月刊》，出版了抨击国民党反动统治的《宝贝儿》《冬天》《生命的零度》等。解放后历任诗刊的主编和顾问，并参加文联和作协的领导工作，出版了许多诗集和散文集。他的大部分著作，收在《臧克家散文小说选》和六卷本《臧克家文集》里。他的诗多以农村题材的主，语言朴实，文字严谨。他的文章也有相同的特点。

本文典故简介:
  ⑴“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之。”
    语出《论语·子张》，原文为: 子贡曰: “君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(子贡是孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫国人。)
  ⑵美芹之献(P38注①)
    出自《列子·扬朱》，其中说: “昔人有美戎菽，甘苔茎，芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众晒而怨之，其人大惭。”戎菽，一种豆类。苔茎，苍耳的茎。芹萍子，芹萍的种子。芹萍指一种水生草木植物，后来用“芹献”或“献芹”作为谦词，表示自己的意见无足轻重或礼物微薄。文中所说“采纳美芹之献”，指要采纳别人的意见。
  ⑶唐太宗与魏征
    魏征是唐太宗李世民的谏臣，以直言敢谏著称。他原来曾参加过李密和窦建德的起义军，后来又在太子建成手下干事，曾劝过建成杀掉李世民。后来李世民看他为人直爽，有胆识，不但没有记恨反而重用了他。魏征向唐太宗提出了许多好的建议，看到唐太宗有不对的地方也敢当面提出，有时甚至同唐太宗争得面红耳赤，弄得唐太宗下不了台阶。魏征死了后，唐太宗很伤心，他说: “人以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。今魏征殁，朕亡一鉴矣。”
  ⑷比干被挖心
    据《史记·殷本纪》载: “纣愈淫乱不止……比干曰: ‘为人臣者，不得不以死争’乃强谏。纣怒曰: ‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干观其心。”
  ⑸《召公谏厉王止谤》
    选自《国语·周语上篇》，原文大意为:
    周厉王很暴虐，百姓纷纷指责他。召公告诉厉王说: “百姓受不了王的虐政了! ”厉王很生气，找了个卫国的巫人，让他监视说厉王坏话的人，巫人把说坏话的人告诉厉王，厉王就把他杀掉。百姓没有谁敢说话了，在路上只能用眼光互相示意。
    厉王高兴了，告诉召公说: “我能制止住坏话了，终于没人敢吱声了。”召公说: “这是堵住了百姓的嘴了。堵住百姓的嘴，比阻住大水还要厉害。壅塞住的水一旦溃决泛滥，必定伤害许多人。老百姓也是这样。因此治水的人都是开通沟渠使洪水疏通，治理百姓的则开导他们说话。所以天子听政时，让三公九卿直到列士都进献讽谏的诗，盲人乐师进献反映民意的乐曲，史官进献史籍，少师进献规劝的箴言，无眸子的盲人吟咏讽谏的诗，有眸子的盲人诵读讽谏的文章，百工去进谏，百姓把话传上来，左右的近臣要尽规劝的义务，亲戚要为王补过察正，乐官和礼官要教诲他，太师元老要进行劝戒、警告，然后国王才考虑取舍，付之实行。所以国王行事才不致同情理相违背。百姓有嘴就像土地有山河一样，财富用品都是从山河生产出来的: 就像土地有宽广平坦、有低下潮湿，有的可以灌溉一下，衣服食物都是从那里生产的。由于人民用口发表言论，国家政事的好坏才能显现出来。百姓认为好的加以推行，认为坏的加以防范，用以大大增加衣食等财富。百姓发表意见是早在心里考虑而后说出口，是成熟了才自然流露出来的，怎么能采取堵塞的作法呢? 如果堵住他们的嘴，那能有几个人拥护呢? ”
    厉王不听，因此百姓没一个人敢说话了。三年之后，百姓们恨极了，就把厉王驱逐到彘地去了。

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