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范美忠《孔乙己》课堂实录

白居易说的同是天涯，相逢何必曾相识……为什么要相互摧残呢？难道象我一个朋友说的人活着就是要相互摧残吗？为什么要这样下去呢？你说你会这么做，别人也会这么做，你认为嘲弄孔乙己没有危险，别人也会觉得嘲弄你没有危险，我们应该这样下去吗/把痛苦加到别人身上？
生：我觉得应该要改变，但是……
师：怎么改变？
生：我不知道，个人的力量是单薄的
师：那么文章说没说怎样改变？
生：没有提，但是我们可以从文章当中理解出来……
师：没有说是吧？那么你们觉得有什么办法可以改变呢？
生2：鼓掌）我觉得应该改变，我看过《读者》一篇文章……一个没有母亲的孩子，遇见每一个人，就去帮助他们，然后让他们去帮助十个人，他想这样就可以帮助到他的母亲。所以我觉得可以首先自身改变，再来影响周围的人，来改变这一切
师：大家同意他的看法吗？
生：同意
师：所以我觉得鲁迅如果知道你的想法的话，他会很欣慰的，那这篇文章也没有白写。大家还有没有其他的问题？
生：老师我还有一个问题就是关于国民性，中国人嫌贫爱富，爱拿别人痛苦当作笑料，瞧不起低下的人，德国人乞丐和富人就没有高下之分，所以中国的国民性影响到下一代人这是一种陋习……
师：你说中国人是根据他的财富的多少来确定他的成就和等级？
生：是
师：大家还有没有别的问题
生：（鼓掌）：老师，我想问你，你一直在问我们孔乙己，那么你对孔乙己的看法如何？中国这么多年封建思想，当然对人有影响，学生对老师也有恐惧心理
师：你对我有恐惧心理吗？
生：有，一个人可以改变客观环境吗，不可能，要改变的话也需要很多年。中国人的民族性根本就不能跟韩国德国人相比……面对日本的侵略略的时候，中国是虚浮……犹太人在哥伦比亚大学每当节日的时候，可以念逝去人的名字三天三夜
师：我们说中国人的时候是一个全称判断，实际上，鲁迅说到中国人的时候，也不见得说所有中国人都是这个样子。你说中国人的国民性不能跟日本和韩国比，那我问你一下，你觉得你能不能跟日本和韩国比？
生：我不是说我
师：我就问你，你觉得你能不能跟日本和韩国比
生：不能
师：同学们你们觉得你们能不能比呢？
生：不能。（有学生问：那老师你呢？）
师：这个我敢说我能
生：是不是所有学文的人都这么
师：个人力量是有限的，但是入如果有一个一个的个人，社会就会有所改变。我想一个人如果什么都不可改变，那么这个人就完了，因为他一切都决定了，
那么我还有一个问题：鲁迅对孔乙己是什么态度？
学生插嘴失败
生（鼓掌）：我谈一下我对他的观点，我觉得鲁迅写的是中国的前人造成的，中国那么多年的皇帝制度使人充满了奴性，我们如果拿他到现在，肯定不会嘲笑他，国家相关的部门肯能会把他捧成一颗星
师：他有什么地方可以成星？
生：独特
师：独特就可以成星？
生：成都好像有一个人，他就崇尚这些，穿长袍，住茅屋，读古书，中国有十几家媒体报道了他
师：物以稀为贵是珍稀动物是吧，这也是有可能的，如果现在有这种人，也许因为这个原因就飞黄腾达了。鲁迅对孔乙己是什么态度？
生：同情
师：在文本中找什么证据
生：我刚刚来，没有材料
生2：（鼓掌）他是客观存在的，我个人认为鲁迅对孔乙己的那种……反正他心里是矛盾的，因为他也不知道孔乙己是否死了，从一个方面，孔乙己是因循守旧的，我们要嘲弄这种人，另一个方面，他又是坚持个人观点的，每个人都在嘲笑他，因为他只知道之乎者也之类
师：每个人都在嘲笑他跟鲁迅有什么关系呢？又不是鲁迅在嘲笑？
生：因为鲁迅写这篇文章是揭示当时人的愚昧麻木守旧
师：你从鲁迅资料得出这个判断，但是单从文章说哪里看出鲁迅嘲笑孔乙己？
生：我认为鲁迅并不是嘲笑孔乙己，而是对孔乙己的态度是矛盾的
生：不知道孔乙己是否死了
师：这是小伙计，不是鲁迅，这个小伙计是鲁迅吗？
生：这小说是鲁迅写的
师：但是讲述这个故事的是小伙计啊！
生：小伙计是从他笔下出来的，这个思想也应该是鲁迅有的
师：如果照你的说法，那些嘲弄孔乙己的人也有鲁迅的影子
生：是
师：孔乙己身上也有鲁迅的影子
生：是
师：短衣帮身上也有鲁迅的影子
生：是
（对话没有听清）

师：其他同学同意他观点吗？
生：同意

师：也就是说你认为鲁迅跟孔乙己还有类似之处？
生：是
师：他们两个一样吗？
生：不一样
师：鲁迅对孔乙己有嘲讽的态度吗？
生：有
师：还有其他态度吗？
生：还有认可的态度
师：因为他满口之乎者也，穿着长衫？
生：是，因为他坚持自己的思想
师：是不是坚持自己思想就是好的？
生：是
师：认可他只是因为他满口之乎者也，因为他穿长衫
生：因为他坚持自己的思想，坚信唯有读书高
师：是不是他觉得自己了不起
生：是
师：为什么他自己满口之乎者也穿长衫，是因为他觉得这个很好而坚持它吗？还是别的原因？
生：不是
生：为什么这样别人要嘲笑他呢？
生：我认为应该两方面看。一方面是人们对他的迂腐的嘲笑，，另一方面也是无知
师：为什么无知
生：因为孔乙己坚持了自己的思想和观点，从这点说他是对的；但是众人嘲笑他是因为他迂腐地坚持自己的观点，
师：孔乙己观点是什么？
生：观点是……万般皆下品，唯有读书高
师：普通人认同他的观点吗？
生：不
师：他为什么会这么认为？
生：受到封建礼教思想的教育
师：什么样的封建礼教。同样是读书，但是为什么丁举人不会被嘲笑？
生：因为丁举人有钱有权
师：那不是因为读书
生：因为他的钱和权是读书得来的
师：那么说明读书并不是目的，读书能够获得钱和权所以才高嘛，
学生无语
师：请坐下
生（鼓掌）：我认为鲁迅是赞同孔乙己的，因为他代表了中国的文化，我从报纸上看到，北大一个讲师也是穿长衫，说话也是之乎者也，现在也有人嘲笑他，但是他代表了中国文化，孔乙己也代表了中国文化
师：中国文化是什么？
生：5000年的传统文化
师：5000年的传统文化是什么？
生：（无语）
师：什么叫文化？
生：……我不知道什么叫文化，我问你什么叫文化
（生笑）
师：这个观点不是我提出来的，是你提出的啊，你说1＋1＝5，那我就要问你为什么，那么文化究竟是什么
生：是一代一代传下来的
师：传先来的什么
生：精神和传统
师:什么精神传统
生：孔乙己穿着长衫，
师：你说孔乙己穿长衫，因为他是知识分子，所以穿长衫，
生：鲁迅是认可传统文化的，所以他认可孔乙己，
师：鲁迅认可传统文化吗？
生：是
师：你怎么知道呢？
生无语
师：这个下来再思考一下
生：（鼓掌）我想问一个问题，我们今天坐在这里目的是什么
师：上孔乙己课
生：鲁迅对他哀其不幸怒其不争，孔乙己和鲁迅和现在的社会性质是不同的
师：……你说的社会性质是什么意思？
生：鲁迅既然不同意当时的社会，而他自己又穿着长衫，那么他自己为什么又要穿长衫呢？
师：跟文本没有太大关系，我们还是回到刚才的问题，你说哀其不幸为什么？从什么地方看出来？
生：他偷了书被吊着打，很可怜
师：这里是再陈述事实啊，这个事件很惨，但是很多人讲很惨的故事的时候津津有味，有同情吗？
生：我是有同情的
师：鲁迅呢？
生：我感觉出来有
师：什么感觉？
生：意思
师：什么意思？
生：思想
师：什么思想？
生：思想，感觉到他对当时社会的不满，希望唤醒当时的麻木不仁的人
师：你是说想唤醒，还有人比吗？她说鲁迅同情？大家同意她的观点吗？
学生有的同意有的不同意
师：谁来说说自己的观点？
生抢发言（一位学生抢到，鼓掌）我觉得我们没有必要再这里揣测鲁迅怎么讲，因为我觉得关键是我们怎么想，鲁迅表达观点是从字面上表达出来的，有人说，一千个人心里有一千个哈姆雷特，所以没有必要管它
师：大家是否同意？
生：同意！
师：你就是说作者想表达什么并不重要，关键是读者感觉出了什么是吧?
生：我觉得不可能让作者思想来主宰我们的思想
师：我觉得他的思想很现代，在文学批评历史上，最早人们认为判断一部作品应该由作者观点来判定，有的人会在作品中直接发表自己的观点，有的人觉得在我们谈起某一个问题，争论起来的时候他会说：你看，鲁迅是这么说的，还有一种说法是从作品当中找证据，否则就要陷入主观臆断，后来就是这种理论，叫读者反应，强调读者以自己的反应和体会来思考。这是一个后现代理论，所以我觉得你的观已经跑步进入后现代，那你觉得作者在作品当中是否流露了他的观点？因为他作为一个伟大的作家，我们可以不同意的他的观点
生：我觉得这里讨论鲁迅有什么观点简直是胡诌，或者就是胡说。这里只是一个套路或者一个虚构的人物，

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