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师说
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师 说 韩愈 感悟课标新理念 ▲课标理念感知 【学习目标】 1.理解本文所论述的老师的作用和从师的重要性,端正学习态度。 2.认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养自己批判地继承古代文化遗产的能力。 3.鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写作方法。 4.学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。 【目标重点】 1.学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。 2.理解本文所论述的老师的作用和从师的重要性,端正学习态度。 【目标难点】 认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养自己批判地继承古代文化遗产的能力。
▲语言知识积累 [字词积累] 1.通假字 师者,所以传道受业解惑也(“受”通“授”,教授,传授) 或师焉,或不焉(“不”通“否”,指不从师学习)
2.古今异义 学者 古义:求学的人,读书人。如:古之学者必有师。 今义:有专门学问的人。 句读 古义:句子停顿的地方。如:句读之不知。 今义:看字发出声音 小学 古义:小的方面学习。如:小学而大遗,吾示见其明也。 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。 众人 古义:一般人,普通人。如:今之众人,其下圣人也远矣。 今义:许多人。 所以 古义:特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”。如:师者,所以传道授业解惑也。 今义:表示因果关系的连词。 不必 古义:不一定。如“是故弟子不必不如师”。 今义:用不着,不需要。 前瞻•预测 对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )。 ①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也。 ③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也。 ⑤年十七,好古文 A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑤和现在的用法相同 答案:A。学者,古义:求学之人;今义:有学问之人。传道,古义:传播道理,文中指传播儒家思想;今义:通常指传播宗教思想。众人,古义:普通人;今义:大家。 小学,古义:文字学,文中指对小的方面是学习的;今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。古文,古义:先秦两汉的文字;今义:相对于白话文的文言文。
3.一词多义 道:①所以传道受业解惑也(道理) ②师道之不传也久矣(风尚) ③道相似也(道德学问) ④余嘉其能行古道(道路) 传:①所以传道受业解惑也(传授) ②师道之不传也久矣(流传) 贤:①其贤不及孔子(才能) ②师不必贤于弟子(高明) 师:①古之学者必有师(老师) ②吾从而师之(名词活用作动词的意动用法,以……为师) ③吾师道也(学习) ④师道之不传也久矣(从师) ⑤于其身也,则耻师焉(从师) 惑:①所以传道受业解惑也(疑难问题) ②于其身也,则耻师焉,惑矣(糊涂) 知:①夫庸知其年之先后生于吾乎(识别,动词) ②师道之不复,可知矣(知道,了解) 前瞻•预测 下列加点词语含义相同的一组是( )。 A 师道之不传也久矣 B. 道之所存,师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C.吾从而师之 D. 其闻道也亦先乎吾 乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道 答案:B(A项中的两个“传”,一念chuán ,一念zhuàn;B项中的两个“师”都是老师的意思;C项中的的两个“从”,一是跟从之义,一是表方向的介词;D项中的两个“道”,一是道理,一是风尚)
4.词类活用 吾师道也(名词“师”用作动词,学习) 师道之不传也久矣(名词“师”用作动词,表自动,从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此) 或师焉(名词“师”用作动词,从师学习) 不耻相师(名词“师”用作动词,表自动,学习) 吾从而师之(名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”) 而耻学于师(形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”) 孔子师郯子(名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”) 师者,所以传道受业解惑也(形容词“惑”活用作名词,疑难问题) 是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人) 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人) 前瞻•预测 选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项( ) A.吾从而师之。 B.孔子师郯子…… C.不耻相师。 D.稍稍宾客其父。 答案:C(C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法,“以……为耻”“对……感到羞耻”;其余各项加点的词均为名词活用作动词的意动用法,分别解释为“以……为师”“以……为师”“以……为宾客”)
5.虚词的用法 之 课文中出现25次,它的用法如下: ①作代词,有两种情况: 指代人或事物。如“择师而教之”。 连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人” ②作助词,有四种情况: 连接定语与中心词,相当于“的”。如“ 古之学者”。 放在主谓之间,取消句子独立性。如“ 师道之不复,可知矣” 宾语前置的标志。如“ 句读之不知,惑之不解” 在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义。如“六艺经传,皆通习之”。 ③ 以前学过的课文中还有三种情况: 作代词,指代自己。如“ 君将哀而生之乎”。 作助词,定语后置的标志。如“ 蚓无爪牙之利,筋骨之强”。 作动词,“到”、“往” 。如“吾欲之南海” 其 课文中出现17次,用法如下: ① 作代词,有四种情况: 在主谓短语中作主语。如“生乎吾前,其闻道也,固先乎吾”(他), “惑而不从师,其为惑也,终不解矣”(那些)。 复指,作主语。如“ 古之圣人,其出人也远矣”(他们)。 作兼语。如“ 余嘉其能行古道”(他)。 作定语。如“ 夫庸知其年之先后生于吾乎”(他们的)。 ② 作语气副词,有两种情况: 表猜测。如“ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎”(大概)。 表感叹。如“今其智乃反不能及,其可怪也欤”(多么)。 前瞻•预测 下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )。 A.欲人之无惑也难矣 B.于其身也,则耻师焉 道之所存,师之所存也 三人行,则必有我师 C.而耻学于师 &n[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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来源:中国哲士网
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