三、 刘眘虚

道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。
柴门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。
　　　　　　　　　　--阙题
 

　　这类诗，作者只把自己的感觉轻描淡写般说出，读者便随之落入一个优美的环境与恬澹的氛围里，排除烦躁和戾气。
 

　　捉摸这诗，原题应是入山访高士之类：白云尽处才是探访之路的起点，可见其居处之幽深。一溪流水飘逸着春的气息，令人悠然向往，路虽远，而调子之轻快却证明人并无倦意。及见其门，更觉其与自然一体，根本与名利不相关。再入其庭院厅堂，则是一种浓厚的文化气息。而那些阴阴柳树，更让其主人显出近于五柳先生的品味了。
 

　　然而以上都还不是本诗最精彩之处。且看末联，句子表面意思说的是：即使太阳射出白炽的光，在这院里也会变成清辉洒在衣裳上。这应当是作者中午到达时一种自然出现的感觉。而作者的灵性却马上捕捉到这现象的符号意义：它最足以显示这座"读书堂"的超群拔俗，炎热在此一律化作清凉。这是自然的启示，也是人格的启示。作者对主人的赞赏已无以复加，而文字上没有任何俗态。如此不动声色运用意象，不是真正的诗人绝对办不到。爱诗的人讨论诗味，千祈不要错过这样的诗。

友 好 诤 言

　　第廿二讲，评崔颢《黄鹤楼》又别树一格，将沈德潜评该诗"意得象先，神行语外"的评价作现代诠释，将诗论与诗评融为一体，以"诗"证"论"，以"论"品"诗"。"虚"（论）者实（诗）之，实者虚之，这是别开生面的分析。昔贤和今人评崔颢《黄鹤楼》诗常斤斤于它与李白《鹦鹉洲》、《登金陵凤凰台》等诗的先后承传问题。今人又找出初唐沈佺期《龙池篇》，认为崔、李二作"皆出于沈氏"，并说崔作"前四句透露出由古体向近体过渡时明显痕迹"（李雁《〈黄鹤楼〉与〈鹦鹉洲〉》载《文史知识》01年1期）。福智兄却有自己的看法，认为"这几句诗越出律诗规律藩篱，却具有极强大的'情感冲击波'。……两个自然喷射而出的'空'字则还传达出其极大的遗憾。"全诗前半"望长空神驰千载"后半瞻大地景物凄迷，都是"心灵的自然展示"，与清纪昀批语"崔颢偶然得之，自然流出"恰合。文艺创作上选材、命意、结构、思路上有传承，有相互启发、吸收，但也有灵感之来偶然契合处，崔、李未必仿《龙池》。
 

　　评张旭《桃花溪》，刘眘虚《阙题》两诗共同的艺术特征是"跟着感觉走"，生命真情的自然流露。福智兄更用诗人"思维之眼"看出该诗景物中依稀显露出一次访问的地点、时间、行程，登堂入室的所见、所感，景中人与景中情可以意会。这与福智兄论诗，似宗司空图、严羽"神韵"一派有关，所谓"挂角羚羊妙无迹"者，也许这生命的自然展示、意趣的随机流露是诗家上乘。但人的审美观美学趣味是丰富的、多元的，偏拘一格，便曲高和寡。他在《美在生命》专著第五章"境界说"中说"如果从'不隔'角度筛选杜甫诗，《闻官军收河南河北》可称典范，《石壕吏》则不能入选了。"前者为天壤间"第一快特"，固属典范，后者更是天壤间第一首"诗小说"，篇幅之短、剪裁之妙、天衣无缝。倘开讲杜诗而不选该作，未免有沧海遗珠之憾了。
 

上一页  [1] [2]