都说楚怀王是昏君，屈原是良禽，报国无门，是个忧国忧民的大好人。两千多年来好象少有人怀疑过，可事实果真如此吗？那么，我不禁要问一声，认为楚怀王是昏君，屈原是良禽，报国无门，是个忧国忧民大好人的，根据是什么呢？要是我没说错，人们引经索椐无外乎是司马迁的《史记》。《史记》的真实性有几多尚且不说，但有一点可以肯定，《史记》是一本文学散记，深深地溶进了司马迁的个人感情。

    当我们透过屈原和司马迁的“遭遇”就会发觉他们格外相似，都是因为进言而遭罪，司马迁在屈原传记里把屈原写成一个忧国忧民的完美形象，字里行间痛斥楚怀王的昏庸无道。可这楚怀王真的是昏君的话，为什么楚怀王死后七十多年后楚国灭亡，秦王朝从建立到灭亡也有差不多二十年，也就是说楚怀王死后将近一百年，楚国遗民还是高举楚怀王的大旗，终于推翻了大秦王朝，并建立一个统一大汉王朝。

    我们都知道，陈胜吴广项羽刘邦，都是楚国遗民，他们在反秦斗争中都争先恐后地打着楚怀王的旗号，这是为什么呢？当那陈胜吴广揭竿而起，打出楚怀王的旗号，立马就天下云合响应，夺关斩将，直捣关中。接着的项燕项羽刘邦等也都打着楚怀王的旗号，终于推翻了大秦王朝。项羽不知好歹灭了楚怀王及其旗号，从而走向与天下为敌，刘邦又高举楚怀王的大旗，天下又云合响应，共同讨伐项羽，与天下为敌的项羽最后能不自刎乌江吗？

    为什么打着楚怀王的旗号天下就能云合响应，为什么高举楚怀王的大旗就能所向披靡呢？这就说明，楚怀王受到当时黄河以南的楚国百姓的深深拥戴，老百姓的心里百年来都在怀念这位国君，而楚怀王时的楚国是个拥有现在的江苏、浙江、安徽、湖北、四川南部、河南西部南部、陕西汉中、长江以南各省（包括岭南）的超级大国。这就是得人心者得天下，失人心者失天下。就是这个理，陈胜吴广项羽刘邦，才都争先恐后地打着楚怀王的旗号。

    如果楚怀王是个无道昏君，楚国的老百姓相隔百年后还会对他念念不忘？这未免是司马迁的一厢情愿吧！汉武帝不听司马迁的进言并重罚司马迁，能不能说汉武帝就是昏君呢？为什么楚怀王会对屈原从宠信到憎恶呢？内中的曲折岂是司马迁的进言失宠所能说得通。

    屈原是楚怀王宗亲，该是同姓吧！正因为有这层关系，又有些天姿聪明，时不时会卖弄一下风骚，前一层关系才是最重要的，这才深得楚怀王宠信，做上了日夜陪伴楚怀王的近侍，实际上相似于以后封建社会的太监总管。殊不知这屈原脑子和骨髓里都是“花柳病”，与宫女勾三搭四便罢，居然和楚怀王最宠爱的小老婆郑袖勾搭成奸，干出了当时天地不容的苟且之事，楚怀王这才找借口把屈原流放边地十五年。十五年后楚怀王老了，想起那屈原心中又感到有些不忍，毕境是宗亲嘛！看在祖宗面上，十五年流放边地对他的惩罚也算够了，于是又召屈原入京，给他个官做成，但不准他到宫中行走。

    楚怀王客死秦国，屈原闻讯不是悲通欲绝，而是欣喜若狂。因为他的私生子顷襄王已接登王位（顷襄王也许不知内情），他的“湘夫人”郑袖做上最大的王太后了，他又可以到宫中云呀月呀了。正因为屈原贼心不改，满嘴油腔滑调，搞不好还很有可能去勾搭上顷襄王的宫女和公子子兰（楚怀王的小儿子）的侍女，这顷襄王和公子子兰兄弟俩才会恨死屈原，恨不得把屈原剥皮扯骨，挫骨扬灰，可又碍着他们的母亲郑袖不便发作。没多久，顷襄王终于找了个借口把屈原流放到更远的南方边地，并下旨，不准屈原再回京都，若敢回，杀。

    这屈原要是在流放地老老实实，那他还是可以安度晚年的，因起码他还是个日夜有人服侍的官。可这屈原偏偏不知死活，天天唠唠叨叨“湘君湘夫人”，这“湘君湘夫人”传到宫中，郑袖当然是肝肠寸断了，可在二十多年前，屈原是楚怀王的近侍，进出宫中师出有名。可现在呢？就算让屈原回京，还能到后宫吗？而且他的儿子顷襄王和公子子兰又对屈原恨之入骨。屈原的秉性郑袖是很清楚的，说不定在此之前屈原就有恐吓和要胁过郑袖，一旦屈原继续对她缠绕不清，苟且之事必然败露。到那时，不仅她儿子王位不保，而且还有可能母子都会被处以极刑，万般无奈之下，只好忍痛割爱，赐死屈原。

    这屈原不想死拼命地逃呀逃，还是被抓着“浸猪笼”，沉进汨罗江底，制造了一幕自杀假象。遂后，叫她儿子顷襄王下令全国用赛龙舟，抛粽子的方式祭奠他。那时江苏，安徽，湖北，河南南部，四川巴地和长江以南（包括岭南）都是楚国地盘，现在端午节包棕子、赛龙舟也基本是在这些地方流行的。由此可见，是郑袖的睿利情爱成就了屈原的忧忧殉国，“浸猪笼”变成了“抱石投江”。

    作为郑袖的儿子顷襄王本来就恨死屈原，当然内心十分不愿意下这道王旨，但又母命难违，只好把这一日说是“端午”日，端就是端正，午的谐音是忤，忤就是忤逆，端午就是端正忤逆。而老百姓也并非真正去祭奠屈原，无奈迫于王命，包的棕子都自己吃掉，吃剩的“垃圾”就往河里丢，这也算是去喂屈原吧。