跟路边一位姓田的老大娘聊起这个村的历史，她说，祖辈相传，他们村是从洪洞大槐树下迁来的，原来的村庄好像在战火中已经断了人烟，最先来的是刘、丁、高三姓人家，村里还一直有个“刘昏昏、丁半夜，高家来了迷(音)见明”的说法，后来才陆续有河南等地的人迁了过来，最终形成他们这个村姓氏繁多的现状。按照她这个说法，那么这个村只不过才几百年的历史，可是令我奇怪的是，豫让的传说村里面几乎每个人知道，田大娘就跟我说，说她听老人讲过，豫让是个忠臣，曾经刺杀过个大官，刺杀不成，后来就把脸弄黑，声音弄哑，又要去刺，然而没有成功。当时，就躲在他们村的桥下面———这竟然与史记上记载的惊人地相似。我又问她，那“赤桥村”之所以叫“赤桥村”是不是跟这个刺客也有关系，它从何得名？年代太长了，田大娘已经说不清了。

　　豫让桥虽然早已毁弃，然而村里人却不是这么想。我记得刚要进村的时候，问起豫让桥还在不在的时候，没人说它不在，他们都说只是在地下而已。就好像豫让这个人一样，也许跟这个村里的也没有关系，但他们仍然记得他。虽然他们不知道“赤桥村”确切来历，不知道村里大槐树的年龄，然而豫让的传说却一代代传来了下来，甚至还修建了豫让的祠堂。

　　豫让的祠堂就在大槐树旁边，是一间很破旧的屋子。门并没有锁，一推就开了，扬起了好大的灰尘。看样子，屋子早成了放杂物的地方了，里面堆着十几袋水泥，正对着门的墙上，立着一张桌子，上边摆着香炉，香炉后放着一个黄纸糊的牌位，令我感到很失望，难道这就是豫让祠？走上前去，才发现，原来写着的是“观音老母之神位”。我于是更失望了———豫让在哪里呢？

　　一转身见又进来几个村人，他们跟我说，这原来就是观音庙，豫让祠在偏屋里，后来偏屋塌了，才把他们搬到一起的，一块搬进来的还有关老爷呢。他们给我指着，说豫让不就墙角吗？

　　豫让果然在墙角。在墙角竖着一尊塑像，泥塑，头和右臂已经不见，然而端坐于一方神台之上，左手向下虚按，挺胸凸肚，似乎颇有气概，不过却已经不像一个刺客，好似成了一位神祗。也许，在民间传统的价值判断里，像豫让这样一个忠诚勇敢的人，应该享受到不一般的礼遇吧———虽然塑像已经残破，但香炉的袅袅青烟证明，他的香火倒是一直没断。

　　感慨他不是个成功的刺客，但却是个伟大的“国士”

　　用“忠诚勇敢”来形容豫让，固然没错，然而总觉得缺了点什么。豫让是一个让人难以言说的人，对于他的行为，我一直很困惑的。他曾经在其他人手下也干过，那些人失败后，他并没有去为他们做过什么，心安理得地又跑到别人的门下，惟有在智伯死后，却一门心思替他去复仇。一次不成，又来一次，隐姓埋名，混迹贱役，漆面吞炭，付出了难以想象的代价，甚至他的朋友劝他说，你可以假意投靠仇敌，他一定会重用你，这样你行刺不是方便得多。对这样可操作性极大的建议，他不采纳，认为怀着二心去投靠人，本身就是不忠不义，依然要用他极难成功的方法，真是很难理解。怪不得明朝方孝孺也是大忠臣的评价说：“不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。”

　　方孝孺认为，豫让没有为智伯提出好的建议阻止他走向失败，不能说是一个称职的臣子，在智伯失败之后，才去替他报仇，明显是“钓名沽誉，眩世炫俗”，也许真的如同他所说，但豫让却又自己的理由———人以国士待我，我以国士待人。就算是钓名沽誉罢，但肯牺牲生命去钓名沽誉，这个“名誉”以及名誉代表的道义在他心中一定很重要。

　　司马迁在《史记·刺客列传》中描写的五位刺客，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，他们的相同点自然很多，如同司马迁自己评论的“其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”只要认为自己所为是大义所在，就慨然赴死，且视死如归，用句古话说：“是千载以下，仍凛凛有生气。”不过，如果细细分辨，他们仍然很有不同，曹沫特别一点，他本非刺客，他是将军，因为战败失地，不得已才劫持了敌国君主，干出了刺客的事，而专诸、聂政、荆轲，应该是市井游侠，被具慧眼的人从下层提拔，感人知遇之恩，才愿意赴死不辞。还可以这么说，他们都是政治斗争的棋子，人家找他们，本来便是让他们干这种事情，而豫让，刺杀赵襄子，却是在一场政治斗争已经结束，或胜或败都尘埃落定，作为失败一方的家臣，主动去为自己主人报仇。他的主人并未安排他这么做，他可以不这么做，可是他选择这么做，这样的选择，格外耐人寻味。

　　一个人会成为怎样的一个人，在于他的选择。时常听人说“慷慨赴死易，从容就义难”，难就难在多了一种是生是死的选择。也正是在这样的选择中，说明世界上必然会有比生命更宝贵、更值得珍惜的东西。人之所以为人，人之所以比动物更高贵，也体现在这种选择中。也许，在今天看来，豫让所甘愿献出生命的信条已经又有点不合时宜，但他不肯苟且于世、不避危难的这种精神，却应该看作是对人的主体性力量的张扬，是对所谓宿命的抗争。也因为这样，我以为豫让在五个刺客中不是最知名，但却是人格最高、最能体现现代人性的一位。-本文作者：李遇，摘自《山西晚报》

来源：太原道

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