作者: 刘永喜 毛慧敏
“我崇拜伊尹，因为按诸葛亮的说法是，伊尹有匡扶宇宙之才。我研究伊尹，因为按毛泽东的评价说，伊尹道德、学问、经济、事功俱全，可法。我宣传伊尹，因为当今的惠民政策和伊尹的‘宽民’思想一脉相承。我对伊尹文化研究的前景充满信心，因为他有丰富的精神内涵和文化价值。”——题记
张俊昌，一个再平凡不过的小学教师，没有响当当的名号，也没有显赫的官职。初识张俊昌，让人感觉不到任何与众不同的地方。但就是这样一个“一般得出奇”的人，却和一代名相伊尹有着深厚的渊源。
记者眼前的他，面容黝黑，身材瘦削，但精气神儿十足。在发掘伊尹文化这条崎岖小径上，他默默坚守、踽踽独行，已经走过了34个春秋。
张俊昌说，20岁那年，他和外乡的一个友人提及伊尹时，那友人竟懵懂无语，不知道伊尹是何许人。张俊昌是杞县葛岗镇西空桑村人，有关伊尹的传说在当地妇孺皆知，伊尹塑像、伊尹庙等文物古迹备受尊崇。在他看来，这样一个历史名人竟然鲜为人知，是多么不可思议。当张俊昌试图从艺术作品中找到伊尹的故事时，才发现千百年来，舞台、银幕、小说等一直没有出现过他的形象，还是个空白。对此，张俊昌深感惋惜。他认为自己应该担当起弘扬伊尹文化的重任。于是，从那时起，他便开始大量阅读历史文献，有意搜集有关伊尹的文史资料，将只言片语摘录下来，整理记述。
经过多年的积累，张俊昌满腔的创作激情终于迸发。2003年，参加完正月十五的空桑庙会，回家途中，他一路沉思：“如果伊尹的故事也能像《打金枝》、《三哭殿》那样登上戏剧舞台，那将是发扬伊尹文化的一种很好的方式。”不久后，他便开始着手创作大型历史剧《商相伊尹》。
他面临的首要问题就是搜集素材。伊尹时处商朝，由于甲骨文的局限性，对于伊尹的书面文字记载非常有限，关于他的传说也多是后人代代沿袭下来的。这给材料的发掘、收集和整理带来了相当大的困难。虽然张俊昌在早年的伊尹文化研究中已经有一定的储备，但为增强可信性和说服力，他多方求证，力求为每一句台词、每一个故事找到确凿的证据。在一年多的时间里，他数次造访开封市博物馆，开封县八里湾镇、罗王乡，商丘市虞城县等地，与伊尹后人座谈并探究伊尹墓地的真实所在地。《中国通史》、《封神演义》、《资治通鉴》、《古文观止》、《四书五经》、《吕氏春秋》等书籍常常出现在他的案头。买书、借书、抄书、复印书更是平常事。
关于伊尹的真实年纪，民间传说伊尹在耄耋之年被奸臣陷害身亡，也有的说伊尹在130岁拜见沃丁帝时猝死。为了一探究竟，张俊昌多方打听，终于在开封县八里湾镇伊寨村找到伊尹第140代长门孙伊海誉，并请求他提供《伊氏家谱》的原本。出于保护家族秘密的考虑，伊海誉并不情愿。但了解到张俊昌的本意后，伊海誉终于被他的热情和真诚所打动。这样，张俊昌才看到了关于伊尹卒年的真实记载：“商王沃丁戊子八祀伊尹卒，年百三十岁。”
据张俊昌本人粗略统计，从2003年开始创作至今，除去采访来往的车费、住宿费，他为搜集素材的拍照花费和印制剧本的支出就已经超过了6000元。而这些费用都是由他自己一人承担的。张俊昌所有经济来源就是自己每月1000多元的工资和家里的六七亩地。
在有关伊尹的剧本创作过程中，张俊昌笔耕不辍，焚膏继晷。他倾心尽力，字斟句酌，不求字字珠玑，但求拿出飞扬的文采以飨世人。张俊昌身为葛岗镇火屯学校的一名小学教师，平时要到学校教课，他就只能利用晚上和节假日从事创作。家务活儿和地里的农活儿都是老伴儿一个人操持。对此，老伴儿很有意见。2004年年初的一天夜里，张俊昌又准备通宵达旦地工作。夜里3点多钟，当他写到伊尹和太甲帝争论时，一时情绪失控，猛一跺脚，怒声呵斥道：“这回我不流放你，我就不叫伊尹。”这一吼，惊醒了熟睡的老伴儿。老伴儿更是气不打一处来，高声喊道：“你神经啥，天天胡写，家里地里不管一点儿，我还跟你过啥！”这回争执，两人竟闹到了要离婚的地步。尽管老两口为写作的事多次争吵，但张俊昌却说：“老伴儿没有什么文化，她不支持我，我能理解。而且，如果不是她忙前忙后地照顾家里，我就更没有时间也没有精力搞创作了。”一句毫不造作的话，流露出张俊昌对老伴儿的理解和感激。
2006年8月，3万字的《商相伊
