一片冰心在玉壶—

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一片冰心在玉壶——王昌龄传

，揭示人物内心活动方面尤其令人称道。如其《长信秋词五首》中的：
　　金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，静卧南宫清漏长。
　　真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。
　　第一首纯是以物写人，从梧桐叶黄、深夜寒霜降临，直到熏笼、玉枕的了无颜色，皆暗示出这些物背后的那位女主人公的韶华青春，就在孤独寂寞中渐渐逝去。那种无奈的凄楚，深刻的孤寂，在“静卧”与“漏长”的矛盾冲突中，更见突出，令人不忍深思卒读矣。
　　后一首诗则在梦时与觉后、此地冷落与西宫夜饮的两相对比冲突中见出女主人公的孤寂哀怨与无奈的情感。尤其是“复道”二字，更是细腻、传神地暗示出正受着君王宠幸的另一位女子将来的命运遭际的与己相同，由此又过来写出目前被冷落了的这位女子曾得到的宠幸，从而强化了她而今的孤寂之深、哀怨之重。
　　再看《闺怨》一诗：
　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
　　此诗从“不知”到“悔教”，中间用柳色勾动，全力写少妇从憨稚到觉醒的内心活动，贴切逼真，凝练浑成，栩栩如生。
　　这些作品都充分展示了王昌龄在心理刻画上的高超的艺术手段。
　　 “名著一时，栖息一尉”的王昌龄，一生给我们留下了许多不朽的作品，特别是在七言绝句方面，经他与李白的开拓、发展，写作的人越来越多，势力越来越大。据《全唐诗》统计，在其所收的四万多首唐诗中，七言绝句竟有七千余首，不可谓不多也。唐以后，诗人们沿着王、李二人开辟的道路，把七绝这一诗体，发展到了更高的艺术境地上。

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