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当你打开我的帖子,我已经猜到,你八成看过曾经风靡全国的电视剧<<封神榜>>(另外两成不排除好奇的可能).8错,我也是看<<封神榜>>长大的.
小时侯,也就是90年代的时候,我经常和邻居小孩子争论,到底是二郎神杨戬厉害,还是猴子孙悟空厉害.通常争论的胜利方是说二郎神厉害的,因为二郎神会七十三变而孙悟空只会七十二变,这是<<封神榜>>里面的一个细节,二郎神的眼睛被弄瞎之后,他的师傅带他去合边,然后多教了他一变,我们认为他多了一变,理所当然要厉害一点.小时侯看电视里面讲,纣王和妲己如何残暴,把俺们敬爱的闻太师,比干等等老前辈一个个逼死了,砍别人的腿看骨髓多少,杀孕妇看婴儿,把侍女扔到万蛇堆里等等,惨绝人寰,令人切齿痛恨啊!而周武王英俊潇洒(相貌上来讲就比商纣王要好很多),神奇的军事姜子牙多么厉害,还有拿咤二郎神等等将领本领高强令人喜爱,他们紧密团结在以武王为核心的周朝周围,艰苦奋斗,历尽艰辛,终于灭亡商朝,逼得纣王在鹿台引火自焚.一个多么完美的童话+神话,简直是李世民隋唐英雄传救世主神话的先秦版.
然而人总要长大,想法也会成熟,最开始就是质疑.最开始的置疑源于不食周粟的伯夷叔齐,他们说武王伐纣是以暴易暴.经过历史的学习,我知道,周朝代替商朝,并非像秦始皇建立秦国那样,重新建立了另外一种政体的政权,它仍然是奴隶制帝国.不过他进行了分封制,加强了中央对地方的控制,然而这并不能就表明它代替商朝就是多么正确.现在我们从历史角度来看,实事求是得分析一下商纣周武.
商纣王，名叫帝辛，是商朝最后的一位君主。
“纣”是“残义损善”之意，“纣王”是后人对他的贬损评价,应该就是他的敌人周朝给他封的。史书上记载的纣王的罪行有：沉溺酒色,奢糜腐化,残忍暴虐，荼毒四海。我对纣王是否真的如此残暴的提出质疑,质疑之一,就是史料记载.
我考察商纣王的70多条罪恶发生的次序之后，发现纣王的罪行是随着时间的推移，越加越多。也就是说，是后人编造的。近人顾颉刚曾撰《纣恶七十事发生的次第》，指出现在传说的纣恶，是层累积叠地发展的，时代愈后，纣罪愈多，也愈不可信。
那么，为什么要有意地丑化商纣王呢,我分析其重要原因之一就是他的政敌别有用心的宣传.胜者为王,败者为寇,这是古今中外的不变法则,谁坐江山,当然谁说了算,周朝既然取代商朝掌控天下,它当然尽量把纣王说的要多坏有多坏,把纣王的名声弄地要多臭有多臭,来向天下人说明,自己取代商朝是多么的合理,乃至是为了天下百姓黎民苍生.
我们来看历史的真实记载.。《史记·殷本纪》谓纣王“重刑辟，有炮格(烙)之法”；“九侯女不薏淫，：纣怒，杀之”；“脯鄂侯尸，“剖比干，，现其心”。自是之后，历代史家官暴君必数夏桀、商纣。魏晋时代，纣为暴君说仍流传，并出现许多离奇的情节。当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫谧撰的《帝王世纪》，将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。至北魏郦道元为《水经》作注，又增益新的说法。西晋永嘉之乱，《今文尚书》荡然无存，至南朝梁武帝时，出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》，又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据。
然而，真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。
早在二千余年前，孔门弟子子贡就曾指出，纣的罪行并不像史书所言那样厉害，只是后人把罪行都推在纣的身上而致,他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。” 。清朝李慈铭也言，纣王的显著罪行，如杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇优、拘押文王等，比起后世的暴君来，还算不得罪恶深重。最近王慎行在《纣为暴君说献疑》一文中，对暴君说再次提出质疑，指出战国秦汉时人，因纣之世近，且纣恶之事传之较详，故以纣之恶比附桀者必多，以桀之恶比附纣者必少，此乃附会之由也。
对纣王非常残暴的质疑之二,也同时是纣王重大罪行,也就是史家把罪恶之源引到女人身上,这个女人就是与夏桀妹喜,周幽褒姒并称的三大先秦红颜祸水---商纣妲己.
妲己本来是纣王剿灭苏部落的战利品，也是纣王的玩物。可是，武王伐纣后一千年的《列女传》把劣迹都归于妲己一人，这就是“女祸亡国论”。在商纣王的故事里掺和着妲己，既是小说家的调味品，也是封建文人为昏君开脱、愚弄人民的阴暗心理的表露.
《列女传·夏桀妹喜传》载,夏桀在征伐有施氏时,有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，选了美女妹喜进献请降。夏桀见妹喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妹喜回王都,妹喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妹喜，造 [1] [2] 下一页
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