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，成为“白衣卿相”，让他去风前月下填词。圣旨一下，罢了柳永的官职，柳永奉旨却呵呵大笑：“当今做官的都是不识字之辈，怎容得我才子出头”？从此，他自称为“柳三变”。并自我解嘲称：“我屡次不第，牢骚失意，变为词人，以文采自见使名留后世足矣！何期被荐顶冠束带。变为官人，然浮沉下僚终非所好！今奉旨放落，逍遥自在，变为仙人，故称柳三变”，从此更加放荡不羁，并写一手板（类似名帖），上书“奉旨填词柳三变”，成为当时社会的笑议，死后，也在墓碑上写上“奉旨填词柳三变之墓”，至死仍牢骚满腹。
其实，柳永填词赋诗的才赋，早已风传词坛，但他不愿走缙绅之门，不愿与文人作文字之交，却是穿街走巷，结识了无数秦楼楚馆的名姬。在当时，这些名姬有的出之于名门之后，有的与官府结交往来，在崇尚唐诗宋词的社会文风条件下，这些名姬大多专攻诗词，并具有相当才华。柳永一生并未娶妻成家，却与她们意气相投，词赋相酬，俨如京师词坛的一位领袖，许多名姬以结识“柳七官人”为荣，社会上流行着这样的口号：
不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。
而柳七也在其中选择满意的“行首”（名姬中班行之首）共同生活，不需礼仪婚约，只需共同承诺，少则几天，多则几年，可聚可散，来去自由；而这些“行首”甘愿赔着自己的钱财争养这位柳七官人。当柳永初任余杭县宰离京时，众多名姬云集城郊送别饯行，柳永填词云：
郊外绿荫千里，掩映红裙十队，惜别语万长。车马催人速去，偷泪，偷泪，那得分身应你？
他在上任路上，来到江州，也不忘去探访当地“才色第一”的谢玉英，他来到谢玉英闺房中看到有一册恭正抄写的《柳永新词》，既惊讶，又感动，谢玉英得知来者就是柳七时，也喜出望外，两人心心相印，设下山誓海盟。柳永在余杭任职期满返京被任屯田员外郎，他不愿借此敛取钱财，却利用这个闲职随意与名姬交往。当谢玉英追随到东京时，与柳永寄寓在名姬陈师师家，侍奉箕帚，自认夫妻，对柳永与名姬往来也从不阻挡。最后，柳永在名姬赵香香家病逝，谢玉英一步一跌前往，并相约几位名姬自任主丧，共同带孝守墓。由于谢玉英过度悲痛，不到两月也病逝了，附葬于柳永墓旁，从此这里被称为“风流冢”，每至清明前后，当地名姬和来京文人不约而同前往“吊柳七”，成为当地风行的习俗。
《望海潮》词的为近人传颂，恰好实现了柳永以其文采“名留后世”的愿望，也反映了杭州历史文化的传承。
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