无论是平定苗傅叛乱，还是黄天荡大战金兀朮，梁红玉与韩世忠的安内御外之功是支撑了宋朝半壁河山，这个评价不为过。

下联是对梁红玉生平的评价：

梁红玉以一女子而从容应敌，令男子有愧，为家乡争光。因此，欣逢盛世，重修祠堂，供后来人瞻仰。

又有二联：

其一、风华为人杰；巾帼逞英豪。

其二、也是红装翠袖；然而青史丹心。

更说明儿女情长而壮怀激烈的是韩世忠词《满江红－万里长江》。黄天荡大战后，韩、梁夫妇在船上开怀畅饮，韩世忠拔剑高歌：

万里长江，淘不尽、壮怀秋色。漫说道、秦宫汉帐，瑶台银阙。长剑倚天氛雾外， 宝弓挂日烟尘侧。 向星辰、拍袖整乾坤，难消歇。

龙虎啸，风云泣。千古恨，凭谁说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌笛管，鸾舆步老辽阳月。 把唾壶敲碎问蟾蜍，圆何缺。

这种情景读不出周邦彦《少年游－感旧》的缠绵徘侧，锦绣脂香，读出的是儿女情长中的慷慨激烈。明朝张四维显然对这一对伉俪敬佩有加，在《双烈记》中编撰另一类周邦彦式的锦幄对话：

韩世忠：

夫人啊。都只为金兵入寇神州陷，戎马倥偬二十年。日常总随铁甲伴，晓来常倚马鞍眠。我与你，离时多会时少，只常别不常见。十月寒霜六月天，秋去春来年复年。才觉得，改却三分少年气，转眼鬓丝白发。

梁红玉：

恨煞金虏起狼烟，家国多难遭兵燹。好男儿，胸悬金印腰悬剑，理该把乾坤旋。说什么离多会少，道什么白发新添。只须思，落鬓莫使等闲白，空嗟叹老了红颜。为情白头人笑痴，为国白头人敬羡。相公啊，熬过了十月寒霜三伏天，患难夫妻要齐向前。

韩世忠：

时听你金玉良言，常使我精神爽健。今夜晚牢龙计定，但愿得一举凯旋，迎二圣靖康耻雪，复神州河山庄严。怎求得解甲归田，安享些太平闲年？

虽不是“纤指破新橙”、“相对坐调笙”的情浓，却也是“胸悬金印腰悬剑”、“患难夫妻要齐向前”的情烈。即是“为情白头人笑痴”，更是“为国白头人敬羡。”

当然，情感只是情的宣泄，情在阳刚，其发者澎湃而激昂。梁红玉的阳刚与柳如是的刚烈是一致的，当我们理解女性的这一份刚烈，苏小小和李师师对于爱的追求也具有了刚烈、坚韧的特征。陈寅恪写柳如是是在发掘这一份情，也是在宣泄自己内心的一份情。

梁红玉达到了“千秋令誉仰淮壖”的境界：

绍兴五年，梁红玉随夫出镇楚州，与金军，伪齐镇淮军战于山阳等地。她“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”谁说女子不丈夫？

也是绍兴五年，农历八月二十六日，梁红玉行军时遇到埋伏，伤重力尽落马而死，终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯吊唁。梁红玉生也激昂，死也壮烈。

民间传说愈加其神，据说：

金将杀了梁红玉，不料才走几步，一截刀尖从前胸透出。敌将转身，只见刀柄捏在梁红玉的无头尸体手中。

梁红玉杀了敌将，将自己的头从草丛里拎出来跨上桃花马，向村子走去。

她看到路边有个拾柴火的大爷，就问：“头已断，心已碎，肠更流，能活否？”

大爷抬头一看，是保国卫民的女英雄梁红玉，于是忍住悲伤说：“发如韭，割复生，头如鸡，割复鸣，怎不得活？”

听完这话，

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