李清照好赌、好酒、好色？如此“评语”让人瞠目结舌。这样一位杰出的古代女词人，是如何变得劣迹斑斑的呢？原来，杨雨教授居然是从李清照的诗词中“考证”出的。譬如，一首《如梦令》——“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，就成为李清照是酒鬼的“写照”。再譬如，李清照的词《点绛唇》，也被杨雨教授翻出来作为其好色的证据。

　　在我国古代，喝酒赋诗、咏物抒情，不过是文人雅士们一种常态化的生活方式，与现代意义的“酗酒”完全是两个概念。岂能以此断言李清照“好色荒淫不知羞耻”呢？可谓是荒唐到了极点。古代诗词名家，写醉酒、少女怀春之类题材的不计其数，又何止是一个李清照，如果都以此作为评定其道德品性的“标准”，恐怕有很多都要被归类为道德败坏之徒。

　　当然，李清照首先是一个人，其次才是一个著名的女词人。她不可能是“完人”，肯定有其性格甚至是品行上的“缺陷”。作为现代学术研究，剥离其神化的色彩，还原一个真实的、有血有肉的李清照，没有什么不可以。但还原不是“妖魔化”，更不能以“另类”去哗众取宠，夺人眼球，达到学术炒作的目的。事实上，此类对于古代名人的颠覆性解读也并非是头一次了。“诸葛亮有称帝野心”、“司马相如包二奶”、“大禹有婚外情”……如此种种，莫不如是，都是赤裸裸学术功利和学术浮躁的体现。

　　戴着功利学术的墨镜，以自以为是的现代人思维观念和价值判断去臆测古人，是一件非常可悲的事情。试想，如果让李清照站在今天的演讲台上，以她古代人的思想去解读现代社会的一些现象——学术抄袭造假、学者频频走穴为利益代言、婚外恋一夜情……又将是一番什么样的情景？

　　我们没有资格、也没有权利这样不负责任地戏说先贤。正如一个网友所言，先贤们即便是有这样那样的“毛脖，但他(她)们毕竟给今人留下了车载斗量的传统文化瑰宝，而当前一些所谓的学术专家呢？除了会炒作之外，除了借助商业的推波助澜腰包鼓起来之外，又给后人留下了什么？

　　（金黔在线－贵州都市报）