当然光有热情是写不出宏大壮丽的诗篇的，黄亚洲清楚地认识到这一点。在认真钻研党史的基础上，他高扬历史唯物主义和辩证唯物主义的风帆，大胆而有力地还原了历史真实，摆脱了简单庸俗的形而上学习风气，并且扩大了政治历史真实的构造深度，突破了事件层面的故事叙事与人物层面的英雄传奇的双重限定，在对历史真实构造作了社会阶层的平面拓展之后，又将历史真实构造纵向的推进到了思想观念、情感意志等深度层面，体现了新的人文力度和对历史与人之间关系的现代解释。在人物塑造方面，特别是为一些复杂的英雄人物塑造提供了高远超越的理论基础。有些青少年在阅读长篇小说《日出东方》时，不断发出嘻嘻的笑声，为其中的精彩篇章和幽默笔法所感动，黄亚洲说，这种阅读心情是对他的一种最好的奖赏。此外，小说还具有强烈的审美吸引力，突出表现在它内涵的戏剧因素和亦庄亦谐、亦紧亦松的叙事节奏上，正如他后来所说的，当年美学课上学到的知识，如今却成为他作品中闪烁着的亮点。
在中文系求学的两年中，黄亚洲的文学修养迅速得以提高，理论上的成熟也使得他的创作日趋成熟。在高唱主旋律的同时，他以一种具有人性的笔调描绘了中国共产党的党史以及一系列历史人物。他学会了用理性的思维来分析看待那段辉煌的历史以及时下的建设；他用抒情的文学笔调倾注了对党对祖国的满腔热情；他更用自己的文学成就证明了一个作家成才的规律。他以先后出了诗集、小说集、剧本集八部，有《落河镇的兄弟》、《灯塔世家》等十二部电影剧本被搬上银幕，有《老房子新房子》、《承诺》、《上海沧桑》等三百余集电视剧被搬上银屏，先后获得四次国际奖和十二次国家级奖项，目前，他的四十一集新版《红楼梦》电视连续剧本也已杀青，黄亚洲的这种并不亚于专业创作的“业余创作”成就，在国内文坛备受瞩目。
作为一名文化工作者和党的十六大代表，他始终保持着强烈的使命感，这就是要做中国先进文化的实践者和推进者。他撰文认为，先进文化是一个开放的体系。先进文化的魅力和光辉在于它的与时俱进，而与时俱进的重要手段或者说是唯一手段便是“吐故纳新”。只有时时吐故，时时纳新，先进文化才能时时昭告自己的先进。“吐故”就是在时间中不断扬弃我们文化底子中那些貌似正确实际上并不健康的观念形态，包括种种过时的生产方式和操作方式。“纳新”途径大体有三条：第一条依旧是继承，但这种继承是有选择的继承；第二条是坚持“拿来主义”，是面向世界的择取；第三条是自我创造，是我们自己在发展中根据实际情况，根据中国特色积极创造新鲜经验和新鲜内容。
基于这样一种对于先进文化的认识，黄亚洲畅谈了关于目前教学改革实践的看法，主要是针对大学中文系的教学改革。他认为大学属于中国教育系统的最高层，而大学生是承载并体现中国先进文化的年轻的后备军，因而大学教育可以说是一个人成才与否的关键环节。他自己是中文系出身，因而格外关注当代中文系大学生所受的教育问题。
首先，要多开展实践教育。他概括为“多看、多写、多评”。传统的中文系教学仍是以教师课堂授课为主，并且以定期的考试作为衡量学生成绩是否优异的手段。这样的教学方式不能说不好，但也算不上最佳的教学方式。教师主动授课，学生被动听课，单向灌输知识虽然也能达到一定的效果，但终不是长久之事。他认为理想的教学状态就是师生互动，教师在授课时，不仅要做到将知识准确、明晰地传授给学生，而且还应充分发挥自己的个性和人格魅力，调动课堂气氛，而不是单纯的只有老师一味地讲，学生拼命地记。学生在课堂上所学的知识毕竟有限，而且也许某些课还不是自己所喜欢的，那么他们就可以利用课余时间多去钻研自己喜欢的科目，多去翻阅一些相关的书籍杂志，多去关注这个领域内的前沿报道成果。除了“多看”，还要勤动笔“多写”、“多评”。课余时间可以多搞些文学创作和文学评论，日后的作家、学者正是从青年时代勤练笔做起的。校内的文学社为文学爱好者提供了一个平台，一个交流的空间；校外的报刊杂志更是为
