木弓

　亚洲是当今写“红色题材”的大家之一。他在小说创作和影视创作方面，都取得了令人瞩目的思想艺术成就。不久前，我又读到了他的诗集《行吟长征路》，才想起来，他其实一直是一个很优秀的诗人。这些献给中国工农红军长征胜利７０周年的诗作表明，他的诗歌站在时代精神的前列，也站在当代诗歌艺术探索的前列。
　　从去年开始，中国作协就组织了以“重走长征路，讴歌新时代”为主题的大型采风活动，支持和鼓励广大作家诗人深入生活，进一步接受革命传统教育，激发新的热情和灵感，创作出优秀作品。作为参加采风活动的重要作家，黄亚洲自觉地把寻找７０年前的悲壮记忆变成一场自我灵魂的洗礼，由此诗情涌动，写下了这些动人的诗篇。据我所知，参加采风活动的作家诗人们，都有许多作品问世。我不敢说黄亚洲的作品最好，但他有自己的精神品格和艺术追求。他们以及全国关注“长征”主题的作家诗人，正在凝聚起一股巨大的思想艺术力量，推动着中国“红色题材”作品创作的繁荣与发展。我越来越看好“红色题材”——它总有一天将发展成向世界展现中国文化形象的一个重要品牌。
　　读《行吟长征路》首先感受到的是跳动在每一个诗句中诗人那颗虔诚敬畏的心。他像一个朝圣者一样，走着当年先烈们走过的路，寻找着沧海桑田般变化后历史遗留下的痕迹，虔诚地聆听着遥远的历史回声。这种心态近似一种“宗教情感”——崇高而纯洁。在中国现代史上，一支由先进思想武装起来、有着远大理想和奋斗目标的人民军队，在民族危亡的紧要关头，突出重围，完成二万五千里长征，北上抗日，拯救中华民族。这些英雄们当年并不知道他们正在书写一部伟大的史诗，也不知道他们正在创造一个民族抗争史的神话。他们只知道战斗、流血、牺牲，他们只知道一路朝北。７０年后，他们英雄的魂灵还像神明一样保护着我们，守护着一个民族的精神。这一切，都足以让我们产生敬畏崇高之情。现代社会功利实用主义盛行，自我意识过当膨胀，很容易对传统、对历史甚至对这场伟大的革命失却虔诚敬畏。现在看来，这种倾向的后果对一个国家一个民族思想精神的发展很不利。所以，诗人的激情建立在这种道德基础之上，我以为，不仅是政治自觉，也是文化自觉。
　　《行吟长征路》收了诗人６０多首诗组成了一本集子。诗的数量并不算多，诗也不长，但我读进去后发现，诗人每写一首诗，都要有大量的劳动来支撑。这里所说的劳动，并不指艺术创作劳动，而指写诗以外的劳动。据我所知，黄亚洲除了随队走完长征路以外，自己又重新走过许多地方，做了大量的资料收集整理工作。他所到的每一个地方，都会有许许多多可歌可泣的故事，都能激发起他的诗情，可他只能选择最感动他的素材进行创作。所以，对材料的熟悉与思考，就是一种艰苦的劳动。从他每一首诗的选材看，如果没有背后这种劳动，是无法抓住诗魂的，也无法把“行吟”这个特色突出得那样鲜明。有人以为，现在是一个创作自由的时代，作家可以凭感觉凭才情随意写作。实际上，要写好作品，写出好作品，在任何时代都不是随意的事情，都要作家付出巨大的艰苦的劳动。如今的确随意写作的东西太多，所以黄亚洲严肃认真的创作态度与现实流行的写作形成鲜明的对照，就显得特别可贵，特别值得一说。
　　我也特别理解黄亚洲创作这批红色诗歌所面临的艺术挑战。７０年来，以长征为主题的文艺作品实在太多了。其中有不少优秀作品，像一个个里程碑一样，让后辈作家望而生畏，很难逾越。如何写出时代的新意，如何在艺术上有所突破，有所创新，是黄亚洲这一代作家的任务。看来，黄亚洲任务完成得很出色，经受了艺术上的考验。这部诗集是他个人创作生涯中的重要作品，也将是当代“红色题材”创作中具有创新意识的作品之一。
　　有评论家说诗人“用心”，并独具慧眼。这话说得很到位。他每走到一处，都能用诗人特有的敏感和独特的思维一下子抓住意象的本质和灵魂，用诗的语言准确传神地表达出来。当然，从历史表达的角度看，会认为省略了很多内容，但从诗歌的表达看，却非常真实。历史被成功地诗化了，成为诗歌意象的有机体。我们会说，这是一个对诗的本性有着深刻认识并能生动激活这种本性的诗人的历史表达。也就是说，黄亚洲虽然有一些时日不写诗了，但他一旦进入诗歌，立刻向我们展现出专业的水准，一个优秀诗人良好的写作状态。现在写政治抒情诗的人越来越多，诗行越来越长，但诗意却越来越淡，这不能不说是一个应该引起重视的问题。《行吟

[1] [2] 下一页