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从绚烂归于平淡的冯艺
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人们忽略了桂东。可是，一旦深深潜入历史，桂东就必然浮出地表。正如人们在贺州市发现修于秦汉的潇贺古道，在贺街镇发现修于东汉时期的汉代夯土城墙，在莲塘镇发现目前中国保存最完整、规模最大、历史最悠久的客家围屋。没有这些发现，我们将无法理解贺州。凭着这些发现，冯艺为我们描绘了一个移民的贺州、客家的贺州，使我们依稀看见了中原文明对这片土地的渗透，感受到千百年前的“风”在这片土地上的流淌。
然后是桂中柳州。桂北的漓江、桂东的贺江必然要与桂中的柳江有一个汇合，这三条自北向南的江是流动着中原的气息。既然是人文地理，人始终是土地的主角，柳宗元正是这个部分的主角。写柳宗元，不仅仅缅怀一个历史名人，更重要是传递一种文化信息。当柳宗元成为柳州的主角，它意味着中原文明至唐代已经在八桂腹地根深蒂固。紧接着，一条与中原文明反差明显、气质相异的河就要出现了。
这就是流动着南方的神秘的红水河。这条八桂大地的核心动脉，从西向东横穿整个广西。顺着这条河流的脉络，冯艺为我们指点河池、来宾、梧州等八桂江山。继续向南，玉林、南宁、崇左横空出世，百年前有名震中外的太平天国，今天有引领风骚的东盟博览会。这时候，号称山水之国的广西又两条江横亘在我们面前，那就是左江和右江。当然，所有的江都有一个必然的归宿，那就是南中国海，冯艺这一“人文之旅”正是以中国古代海上丝绸之路始发港合浦以及北海为终点的。
风不仅是《桂海苍茫——广西人文地理笔记》首篇文章的关键词，也可以看成是全书的魂魄。通读全书，我们能清晰地感受到，冯艺的目光主要聚焦于多元文化的交流与碰撞。中原文化与广西本土少数民族文化的融合、中国文化与东南亚文化、印度佛教文化、西方基督教文化的相互影响。尤其是在冯艺笔下，这些文化交流与相互影响不是抽象的，而充满了具体的人的气息、散发着具体的人的魅力、洋溢着具体的人的个性。像柳宗元之于柳州文化建设、黄庭坚对于宜州文化的感召、苏东坡在合浦的感悟、王守仁对南宁文教的影响、马援在南中国的业绩、莫氏土司家族的薪火承传、瓦氏夫人的抗倭丰功、葛洪与北流道教文化的关系、洪秀全与金田村的意义、西林岑氏三总督的历史功过、冯子材、苏元春、刘永福的抗法故事、马赖神父与西林教案的国际影响，来自四面八方的风在八桂大地飞扬、劲吹，此起彼伏、此消彼长，多元文化的交流与碰撞正是通过这样一个个具体、真实历史人物得以生动、形象的表现。
我们对穷山恶水的广西知之不少，我们对青山秀水的广西知之甚多，甚至，我们对少数民族文化丰富多彩的广西也有相当程度的了解，但是，冯艺以其史家的深邃、诗人的敏锐和旅行家的开放胸襟，以复合了自然地理、经济人文的眼光，为我们描述了另一个广西：一个处于中原文化与南方少数民族文化融合状态的广西，一个以中国文化与世界文化交流碰撞、相互影响的广西。冯艺使我们意识到，其实，广西从来就不是自我封闭的区域，广西的文化从来就不是单一的内涵、单调的外延，广西文化的多元性、异质性、兼容性无疑可以成为我们这个全球化时代的文化标本。不，标本已经褪尽动感生命，广西文化的多元性、异质性、兼容性更像是冯艺开篇所描写的风，是那种为保守封闭解冻的风，是那种将腐朽、枯败一扫而空的风，是那种催万物花开、促日新月异、呈朝气蓬勃的风。
冯艺还是一位出色的文学工作组织者。1998年主持广西作协工作后，善于团结老中青作家，开展富有文学意义的多项活动，不断把广西文学创作推向全国。他具体编辑的由漓江出版社出版的《广西当代作家丛书》一套60卷，浩浩荡荡；丛书收入包括有汉、壮、瑶、苗、侗、回、京、仫佬等8个民族的广西有代表性的作家60人，每人一卷作品自选集。《广西当代作家丛书》的出版是新中国以来，广西文学界打造的最大的文学积累工程。这些作品体现了广西作家队伍成长的道路、上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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