《桂海苍茫》最能体现冯艺这种基于人文关怀的真知灼见。这部专著式的散文随笔有一个一以贯之的用意，即“循着广西的人文，挖掘着广西地理深处的历史”。通过这部书，冯艺力图让更多的人看到“一个人文的广西”，推出一个“文化广西的品牌”。
作为一部人文地理笔记，冯艺展开的是从古至今、从北至南的历史地理背景下的广西的人文关怀。这个构思既体现了《桂海苍茫——广西人文地理笔记》形式上有序的整体性，同时暗藏了作者对广西人文地理的基本认识。与大多数地域文化研究著作不同，冯艺倾向于将广西人文放在一个开放的变动的格局中去把握。这其实正符合广西人文历史演进的事实。因为广西尽管在地理上处于边陲，但历史上很早就形成了开放。这实际上造成了广西文化的多元性质，它往往不是某种单一文化的自我发展，而是多元文化的融会贯通，也许有人会认为广西文化的独立性不强，但人们或许没有注意，这种始终处于交流的状态的多元文化恰恰具有某种现代性。在今天这样一个多元文化复杂共存、不同文明剧烈冲突的年代，广西这种多元文化和平共处的状态未尝不具有启示的意义。
冯艺的这一“人文之旅”是从广西北部名城桂林开始的，首篇《湘桂走廊，风吹古道只见依稀的脚印》就显示了作者把握广西全局的大视野。这篇雄劲的散文有三个关键词：湘桂走廊、灵渠、风。这三个关键词都具有复合涵义，即是地理概念，也是文化概念。冯艺从寻找湖南通往广西的湘桂古道写起，这个道既是他地理旅行之道，也是他人文关怀之道。显而易见，冯艺为他的“在路上”的精神状态找到了一个最佳的起点，他将顺着这人文地理之道，长驱直入，深入广西文化的腹地。第二个关键词灵渠不仅是一个著名的古代水利工程，一个出湘入桂的交通枢纽，一个沟通长江水系和珠江水系的平台，更是长江文化与珠江文化交流的关键。第三个词风，当然也不仅是自然之风，更是风俗之风、风情之风、风气之风，我们可以想象，正是因为有了灵渠，正是因为湘桂走廊的疏通，先秦的十五国“风”也就是中原文明才有了刮向岭南、吹拂八桂的通道。《毛诗序》云：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”正是因为“渠”与“道”的通，于是，才有了风气的交流，风情的酝酿和风俗的积淀，风这一“天之使者”才能在八桂“大地飞歌”。
桂北之后是桂东。长期以来，人们忽略了桂东。可是，一旦深深潜入历史，桂东就必然浮出地表。正如人们在贺州市发现修于秦汉的潇贺古道，在贺街镇发现修于东汉时期的汉代夯土城墙，在莲塘镇发现目前中国保存最完整、规模最大、历史最悠久的客家围屋。没有这些发现，我们将无法理解贺州。凭着这些发现，冯艺为我们描绘了一个移民的贺州、客家的贺州，使我们依稀看见了中原文明对这片土地的渗透，感受到千百年前的“风”在这片土地上的流淌。
然后是桂中柳州。桂北的漓江、桂东的贺江必然要与桂中的柳江有一个汇合，这三条自北向南的江是流动着中原的气息。既然是人文
