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从绚烂归于平淡的冯艺
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匆匆过客而已。我们感到自己优越，文明开化，见过世面，知道的很多，但有时候是什么也不知道，特别常常不知道自己的鄙陋。”这同样是一种“率真”，一种追问灵魂、追求公正的“率真”。无论是直面现实还是追求公正，冯艺散文的“真”其实一直流淌着一种“同情”的品格。这里的同情是推己及人的同情，是设身处地的同情，是悲天悯人的同情。因为有了这种同情，冯艺的“真”有了立场，有了准则，有了价值判断，从而成为基于人文关怀的真知灼见。
《桂海苍茫》最能体现冯艺这种基于人文关怀的真知灼见。这部专著式的散文随笔有一个一以贯之的用意，即“循着广西的人文，挖掘着广西地理深处的历史”。通过这部书，冯艺力图让更多的人看到“一个人文的广西”，推出一个“文化广西的品牌”。
作为一部人文地理笔记，冯艺展开的是从古至今、从北至南的历史地理背景下的广西的人文关怀。这个构思既体现了《桂海苍茫——广西人文地理笔记》形式上有序的整体性，同时暗藏了作者对广西人文地理的基本认识。与大多数地域文化研究著作不同，冯艺倾向于将广西人文放在一个开放的变动的格局中去把握。这其实正符合广西人文历史演进的事实。因为广西尽管在地理上处于边陲，但历史上很早就形成了开放。这实际上造成了广西文化的多元性质，它往往不是某种单一文化的自我发展，而是多元文化的融会贯通，也许有人会认为广西文化的独立性不强，但人们或许没有注意，这种始终处于交流的状态的多元文化恰恰具有某种现代性。在今天这样一个多元文化复杂共存、不同文明剧烈冲突的年代，广西这种多元文化和平共处的状态未尝不具有启示的意义。
冯艺的这一“人文之旅”是从广西北部名城桂林开始的，首篇《湘桂走廊，风吹古道只见依稀的脚印》就显示了作者把握广西全局的大视野。这篇雄劲的散文有三个关键词：湘桂走廊、灵渠、风。这三个关键词都具有复合涵义，即是地理概念，也是文化概念。冯艺从寻找湖南通往广西的湘桂古道写起，这个道既是他地理旅行之道，也是他人文关怀之道。显而易见，冯艺为他的“在路上”的精神状态找到了一个最佳的起点，他将顺着这人文地理之道，长驱直入，深入广西文化的腹地。第二个关键词灵渠不仅是一个著名的古代水利工程，一个出湘入桂的交通枢纽，一个沟通长江水系和珠江水系的平台，更是长江文化与珠江文化交流的关键。第三个词风，当然也不仅是自然之风，更是风俗之风、风情之风、风气之风，我们可以想象，正是因为有了灵渠，正是因为湘桂走廊的疏通，先秦的十五国“风”也就是中原文明才有了刮向岭南、吹拂八桂的通道。《毛诗序》云：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”正是因为“渠”与“道”的通，于是，才有了风气的交流，风情的酝酿和风俗的积淀，风这一“天之使者”才能在八桂“大地飞歌”。
桂北之后是桂东。长期以来，人们忽略了桂东。可是，一旦深深潜入历史，桂东就必然浮出地表。正如人们在贺州市发现修于秦汉的潇贺古道，在贺街镇发现修于东汉时期的汉代夯土城墙，在莲塘镇发现目前中国保存最完整、规模最大、历史最悠久的客家围屋。没有这些发现，我们将无法理解贺州。凭着这些发现，冯艺为我们描绘了一个移民的贺州、客家的贺州，使我们依稀看见了中原文明对这片土地的渗透，感受到千百年前的“风”在这片土地上的流淌。
然后是桂中柳州。桂北的漓江、桂东的贺江必然要与桂中的柳江有一个汇合，这三条自北向南的江是流动着中原的气息。既然是人文地理，人始终是土地的主角，柳宗元正是这个部分的主角。写柳宗元，不仅仅缅怀一个历史名人，更重要是传递一种文化信息。当柳宗元成为柳州的主角，它意味着中原文明至唐代已经在八桂腹地根深蒂固。紧接着，一条与中原文明反差明显、气质相异的河就要出现了。
这就是流动着南方的神秘的红水河。这条八桂大地的核心动脉，从西向东横穿整个广西。顺着这条河流的脉络，冯艺为我们指点河池、来宾、梧州等八桂江山。继续向南，玉林、南宁、崇左横空出世，百年前有名震中外的太平天国，今天有引领风骚的东盟博览会。这时候，号称山水之国的广西又两条江横亘在我们面前，那就是左江和右江。当然，所有的江都有一个必然的归宿，那就是南中国海，冯艺这一“人文之旅”正是以中国古代海上丝绸之路始发港合浦以及北海为终点的。
风不仅是《桂海苍茫——广西人文地理笔记》首篇文章的关键词，也可以看成是全书的魂魄。通读全书，我们能清晰地感受到，冯艺的目光主要聚焦于多元文化的交流与碰撞。中原文化与广西本土少数民族文化的融合、中国文化与东南亚文化、印度佛教文化、西方基督教文化的相互影响。尤其是在冯艺笔下，这些文化交流与相互影响不是抽象的，而充满了具体的人的气息、散发着具体的人的魅力、洋溢着具体的人的个性。像柳宗元之于柳州文化建设、黄庭坚对于宜州文化的感召、苏东坡在合浦的感悟、王守仁对南宁文教的影响、马援在南中国的业绩、莫氏土司家族的薪火承传、瓦氏夫人的抗倭丰功、葛洪与北流道教文化的关系、洪秀全与金田村的意义、西林岑氏三总督的历史功过、冯子材、苏元春、刘永福的抗法故事、马赖神父与西林教案的国际影响，来自四面八方的风在八桂大地飞扬、劲吹，此起彼伏、此消彼长，多元文化的交流与碰撞正是通过这样一个个具体、真实历史人物得以生动、形象的表现。
我们对穷山恶水的广西知之不少，我们对青山秀水的广西知之甚多，甚至，我们对少数民族文化丰富多彩的广西也有相当程度的了解，但是，冯艺以其史家的深邃、诗人的敏锐和旅行家的开放胸襟，以复合了自然地理、经济人文的眼光，为我们描述了另一个广西：一个处于中原文化与南方少数民族文化融合状态的广西，一个以中国文化与世界文化交流碰撞、相互影响的广西。冯艺使我们意识到，其实，广西从来就不是自我封闭的区域，广西的文化从来就不是单一的内涵、单调的外延，广西文化的多元性、异质性、兼容性无疑可以成为我们这个全球化时代的文化标本。不，标本已经褪尽动感生命，广西文化的多元性、异质性、兼容性更像是冯艺开篇所描写的风，是上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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