| |
|
苏妲己悲剧原因分析
|
|
如闻太师那样竭力维护纣王的统治﹙一个闻太师已足以让西岐头疼了﹚。那么，周武王还暂时不敢窥视成汤的庙堂，神权对王权的决定恐怕要延期执行了。但果真如此，女娲恐怕要以失职的罪名论处妲己等人了。
如果说蒲松龄《聊斋志异》中的狐精都是些至情女子，都有相夫教子的能力，那么，妲己也必然有使纣王洗心革面，改过自新，奋发图强的本领。但是她接受到的是要“惑乱君心，待武王伐纣”，断送成汤江山而不是维护纣王政权的命令。设若妲己不听从女娲旨意，而决心做纣王的贤内助。劝纣王弃恶从善，明于治道，支持商容、梅柏、微子、比干等人的忠谏，使君臣上下团结一致，那么，纵是“气数使然”、“天数已定”的成汤也可起死回生，姜子牙、周武王也只能规规矩矩的做纣王的良臣，神权对王权的任免恐怕要由“神仙代表大会”重新讨论议定了。这样的话，恐怕女娲娘娘又要以“违抗法旨，逆天行事”论处了妲己等三妖。
正是由于神权的主宰，正是由于神权的威压，妲己在女娲娘娘的二难逻辑中不得不挖空心思，竭尽惨恶之能事，助纣为虐，弄得纣王君臣反目，众叛亲离，使诸侯怨声载道地反出朝歌，助周伐纣，推翻纣王的政权。
可是，当众神助周伐纣取得胜利之后，女娲娘娘却“出乎反乎”，擒拿了正在逃跑的妲己等三妖，交与姜子牙正法。姜子牙是道门出身，修行之人，又是女娲娘娘的晚辈，对女娲娘娘当然是唯命是从的，同时又是纣王敌方武王的王权代表，所以，他作为“审判长”，不问、也不敢问妲己为何下界，为何迷惑纣王，是受何人指使，指使她们的人曾许过何种诺言，就宣读了早已拟好的判决书，历数妲己的罪状，很快地将妲己正法了，且将她的灵魂打入地狱，让她永世不得翻身。
妲己该下地狱吗？从神权的目的来看，上天将亡成汤让武王代商而成王作帝，女娲要报复纣王，让纣王断送成汤天下。妲己作为一个受神权控制、左右的小妖，对神权只有绝对服从，在执行女娲圣命的过程中，她残害生灵，纵欲杀人，确实可愤，但从其悲剧的根源来看，可以理解。她的助纣为虐毕竟按女娲的旨意断送了成汤天下，达到了女娲报复纣王的目的，也顺应了“天意”。
从王权斗争的作用来看，武王要推翻纣王的暴政，纣王绝不会拱手转让成汤八百年的天下，商容、梅柏、比干等绝不会支持纣王的政敌，这无疑会造成武王革命的障碍。妲己“惑乱天子”，推波助澜，剪除纣王左右，使纣王成为孤家寡人；计害内宫，迫使商纣王的皇亲国戚反商归周，壮大了武王的势力，使武王具备了伐纣的实力；“敲骨验髓，剖腹验胎”，逼反百姓，使民心背纣向武，武王才有了载舟之水。妲己的这些做法实是惨恶过份，但这些做法却加速了纣的灭亡，使武王承天意而取代了商的统治。
因此，妲己虽然有罪，但她所犯之罪都是女娲娘娘一手造成的。再者，姜子牙既肯定妲己所作所为“有合天数”，就不该将她的灵魂打入地狱。
试看姜子牙颇为有趣的封神：纣王无道，“作恶残贼生民”，却封之为“天喜星君”，费仲、尤浑二人大奸大恶，却分别封为“勾绞星”、“卷舌星”；魔家四将“有违天命”、“至戮无辜”，却封为“四大天王”；申公豹“阳奉阴违，助纣拒直”，却封为“分水将军”；云霄姐妹“借金剪残害生灵”、“摆黄河阵擒拿正士”，却令之执掌“混元金斗”……受封之人中有正有邪，助纣为虐者大有人在，他们生前举足轻重，谁不沾满生灵的血腥，然而都皆大欢喜地“一道灵魂进入了封神台去了”。唯独妲己，出身卑微，为神权所主宰，受神权利用，受神权愚弄，残害生灵就该遭到彻底的否定，就该在被正法之后打入地狱。姜子牙如是之判决，有何公道可言哉？妲己正是由于这不公正的判决而落得了悲剧性结局。
本来怀着成仙之梦而修行千年的狐狸精，本来只想完成女娲娘娘心愿而“早登仙界”的苏妲己，为女娲复了仇，断送了成汤天下，最终因做法偏激而为神权、王权所不容，得到了不公正的判决。她生前受尽操控利用，死后灵魂被打下封神台，只能玉碎香消，带着遗憾，带着抱怨，带着鲜血长眠地下，成仙之梦终成南柯。妲己这一悲剧已够凄惨了，更可悲的是姜子牙的判决成了终审判决，让一个亘古的灵魂至今还遭到世人的唾骂，使其悲剧悲上加悲。
四、妲己悲剧的反思——神权的罪恶
《史记芬蟊炯汀分兴担烘酢鞍Ъ海Ъ褐允谴印跃莆兀馕帧傩赵雇詈钣信险撸谑擎柚匦瘫伲信诶又ā！雹扌碇倭沼κ窃凇妒芳恰坊∩铣帧昂煅栈鏊钡墓鄣慵右孕楣埂⒖湔牛阉械淖镄卸脊樽镉阪Ъ骸Ｒ虼耍恍┢缆奂彝胶托碇倭罩鄣悖テ琅墟Ъ旱墓В枣Ъ鹤魅谭穸ǎ谥浴耙础保盎鏊钡内蚀剩版醯谋┡靶形党墒擎Ъ旱墓苹螅谩嘶鏊墓鄣阄┚选雹摺＝龀商赖拿鹜龉樽镉谒庵秩鲜赌衙庥行┼笥诘赖碌姆冻搿Ｋ蹬鏊纠词切∷底髡呦联~的封建观念，⑧他忽略了人是一定社会关系的总和。今天，我们如果还附和小说作者，古代评者的观点，则难以说是一种进步，而只能说是一种简单。我们如果能从人的社会性和自然性的统一中去审视《封神演义》对妲己等三妖的叙述描写，就会发现：她出身卑微，处于被神权主宰的地位，自然对女娲娘娘的命令俯首帖耳。千年修行，修仙成道的思想压抑了她的自然性。所以，妲己在女娲娘娘遣令下界作乱的圣令之下，在“事成之后许尔等亦成正果”的利诱之前，在纣王百般宠爱之中，她的需求与情感极易化为一种病态行为，即为达到成仙成道的目的和排除异己、唯我独尊的奢求而放纵自己，不择手段，以致于丧心病狂。这实际上是一种畸形的社会关系，其结果不单给他人造成不幸，她成了害人者，也使她自己毁灭。从根本上说，妲己是神权的受害者，是神权造成了她的悲剧。另外，从王权斗争方面来看，王权本来就是有德者而居之，腐朽政权最终需要被新兴阶级所替代，这是历史发展的规律，若忽视一个阶级推翻另一个阶级的暴力革命，将旧政权的灭亡归罪于一个弱女子，那就甚为荒谬了。因此，对妲己的评判，从道德上看，远不如从她的悲剧原因上审视准确和深刻，尽管这种审视带给我们的不是轻松而是几分沉重。
参考文献：
①、《中国古代文学词典》（刘国盈、廖仲安主编。北京出版社出版）
②、《鲁迅全集分泄∷凳仿浴?鲁迅。人民文学出版社出版)
③、《盘古主唐虞传》（明朝钟惺编辑、冯梦龙鉴定，上海古籍出版社上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
来源：中国哲士网
世界人物库,古今中外人物资料 妲己简介，介绍,生平事迹 图片照片
有关作品苏妲己悲剧原因分析详细资料
|
| 上一篇文章： 也说妲己 |
| 下一篇文章： 妲己炼成狐狸精的路线图 |
| |
|
|
