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苏妲己悲剧原因分析
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同时，还贬斥了妲己，但两书均将女娲描写成外在美和内在美统一的女英雄、伟人。不但外貌可亲，而且聪明、智慧，知识广博，手巧艺高。她不但炼石补天，消灭水患根源，而且从苦难中解救人民，诛了共工。许仲琳在此基础上更赋之以法力无边，能知过去未来，充满着正义的圣母形象。连孙一珍教授在其《明代小说简史》中也是沿袭古人观点，完全否定妲己，称颂女娲“善于识别贤愚，用人唯贤，而且有人情味，富有伟大的母性素质。处理问题多从人民的利益出发，一切服从减少百姓的灾难”。⑤
女娲作为人类始祖，当然功不可磨灭。但独对妲己的委用驱遣，显得浮躁，有悖于《盘古至唐虞传》和《有商志传》中“圣母”善于识别贤愚、用人唯贤的圣明，她聪明、智慧中带有虚伪与残忍。
女娲是上古女圣，人神共敬。她法力无边，要报复纣王只需略施法力，便可让纣王自乱自迷，丧失成汤天下；明知纣王“尚有二十八年气运，不可造次”，却又急于报复纣王亵渎自己之恨而遣妖下界作乱；善于识别贤愚，用人唯贤，却选中的是千年狐妖妲己，使妖下界作乱是为了给纣王的“报应”，却说成是让妲己等“惑乱君心，待武王伐纣时，以助成功”。此正所谓“欲之而必为之词”﹙《论语芳臼稀珐w。
值得注意的是，女娲主管着天下群妖，执掌着天下群妖由妖入仙的人事大权，且能知过去未来，必然知道妖有妖性，必然知道使妖下界作乱的后果。因为女娲娘娘的晚辈云仲子，仅是一个终南山修行的道长，路过朝歌，也能识出千年狐狸精潜入宫中作怪，知道“若不早除必为大患”，连扬戬等人监斩妲己时也知千年狐狸精善于迷惑人。女娲娘娘法力无边，当然不可不知妲己入宫必为大患。但是为了复仇，女娲娘娘便不得不自毁多年来任人唯贤的用人制度，将千年狐狸精派遣下界作乱去了。再者，当妲己托身宫院，惑乱纣王，造炮烙残害梅柏，与费仲计害姜皇后，治虿盆毒害宫人，计害比干等等事件相继而出时，神通广大、能知过去未来的女娲娘娘并没有打开法眼、慧眼、天眼以明察秋毫，关注苍生，也并未在妲己初次作恶之时或作恶不深时采取果断措施制止，或命身边童儿招回妲己责其思过。在妲己变本加厉，不断作恶时，我们这位圣母竟仙游何处，连许仲琳也无从知晓。只是在杨戬、哪吒收梅山七怪时，女娲娘娘偶然跨青鸾而至，口称“成汤数已尽，周室当兴，吾特来助你降服梅山之怪”。既知“收怪”，又何以要遣妖作怪呢？女娲娘娘如此等等的大智，与其他著作中所称的一切从人民利益出发，一切服从减少百姓灾难，富有伟大母性素质的圣母恐怕是判若两人了，这分明是有目的的纵妖行恶。直到纣王众叛亲离，亡了成汤，杨戬等众神追捕妲己等三妖时，女娲娘娘才“降临圣驾”，命碧云童儿锁了妲己等三妖，交姜子牙发落。妲己等三妖哭泣而问女娲：“夕日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道断送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲复娘娘钧旨，不期被杨戬等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见子牙发落，不是娘娘出乎反乎？”女娲却称:“使尔等断送殷受天下，原是合上天气数，岂意你无端造孽，残害生灵荼毒忠烈，惨恶异常，大拂有好生之仁。今日你恶贯满盈，理宜正法！”而自己与纣王的私怨却遮掩得滴水不漏。况且，既要妲己断送成汤天下，又要妲己不可无端造孽，残害生灵荼毒忠烈，这本身就是一个荒诞的二难逻辑。
女娲圣母毕竟是女娲圣母，既知过去未来，又怎会对妲己的“造孽”“岂意”呢？既知残害生灵荼毒忠烈，惨恶异常，又为何要遣妖下界作乱，为己复仇？既知“大拂有好生之仁”，又为何不在妲己初次作恶时令其悬崖勒马，而要纵其发展到“恶贯满盈”？孔子曰：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”（《论语．季氏》）自己对当初纣王淫诗亵渎的震怒，自己发誓要给纣王怎样的“报应”，妲己等三妖是在何种背景下被遣令下界的，如此等等只字未提。现在是自己的仇报了，目的达到了，妲己等三妖再也毫无用处，况且她们只是手下小小的妖精，死之何惜。特别是妲己等一句“出乎反乎”，女娲娘娘唯恐她们道出当年的事来，故将全部责任推到妲己等三妖身上，并令姜子牙将她们正法了。这样，上古女圣仍然是上古女圣，上古圣母的仁德正义的清名仍可流传至今。好个女娲娘娘，用心何其良苦，手段何其歹毒，其所作所为无不体现神权的虚伪与凶残。纣王出言不逊，知纣王贪淫无道；要报复不敬神圣的纣王，则知用妖，投其所好，以妖治邪；为达报复目的而对下属的作恶纵之任之，积极回避，闭目塞听；目的达到，却“出乎反乎”，杀人灭口。妲己是妖，终为神权的左右利用之后结束了自己的悲剧，成为虚伪神权的牺牲品。
三、妲己得到的是不公正的判决
妲己即将被正法，姜子牙历数妲己罪状：“无端造恶，残害生灵，食人无厌，将成汤天下断送得干干净净，虽是天数，你岂可纵欲杀人，唆使纣王造炮烙惨杀忠谏，治虿盆荼毒宫人，造鹿台聚天下之财，为酒池肉林内宫丧命，甚至敲骨验髓，剖腹验胎，此等惨恶，罪不容诛，天地人神共怒，虽食肉寝皮不足以尽厥辜！”女娲一道法旨，姜子牙便判妲己为十恶不赦的罪人。妲己当真“罪不容诛”吗？
倘若女娲不为私仇而遣妖下界作乱，又何以有妲己的“无端造恶”，“残害生灵”？将成汤天下天下断送得干干净净，这是女娲娘娘的旨意。姜子牙既承认这是“天数”，妲己的所作所为就有合“天数”的成分。既然妲己的所作所为有合“天数”的成分，就不能将“将成汤天下断送得干干净净”的责任完全归咎于妲己。
至于妲己“纵欲杀人”，虽可恶，但可理解。纣王无道，上天决定让纣王交出政权，由武王取而代之，并定于“二十八年”后任免。可是在二十八年间，纣王偏要题诗亵圣，惹恼了女娲娘娘，女娲娘娘虽为上古女圣，具有伟大的母性素质，却偏于此时因此事缺乏容人之忍与克己之忍，而只有对作为仇方的纣王的残忍。自己不敢造次之事却偏要命手下火中取粟，在天将降大任于武王之前浮躁派出妲己等三妖复仇，去迷惑纣王，断送成汤天下。妲已作为女娲复仇的使者，要完成女娲神圣的使命，倘若只是迷惑纣王，让纣王昼夜沉迷于酒色之中，最多使纣王成天涉及花丛而不理朝政，不一定能使纣王暴虐有加。此种情况下，那般忠诚正直的托孤大臣，忠心事主的王公大将虽会怨愤妲己等，但还会上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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