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汉字的研究资料
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汉字的研究资料 一、汉字的形音义关系
汉字记录汉语，是通过托词义于字形，以构形体现词义来实现的。一个词义原则上只应有一个字形，一个字原则上只应有一种形体，即一种写法。然而由于种种原因，在几千年的发展过程中，汉字和汉语词义之间的关系复杂起来，同义异字，同词异字，同字异词的现象非常普遍，给阅读古书增添了不少困难。古书中常见的古今字、通假字、异体字、繁简字，就体现了汉字词义关系的复杂情况。读古书时往往会遇到一些字注的音和这些字的一般常见的读音不同，其所记录的多是一些古代国名、族名、地名、人名、姓氏等。例如：
国名：月氏 ròu zhī，“氏”不读 shì；大宛 dà yuān，“宛”不读 wǎn；龟兹 qiū zí，不读 guī cí。 族名：吐蕃 tǔ bō，“蕃”不读 fǎn。 地名：番禺 pān yú，“番”不读 fān；阳夏 yáng jiǎ，“夏”不读 xià；镐京 hào jīng，“镐”不读 gǎo；阿房宫 e páng gōng，“房”不读 fáng。 人名：郦食其 lì yì jī，“食其”不读 shí qí；禽滑厘 qíng gǔ lí，“滑”不读 huá；伍员 wù yún，“员”不读 yuán。 姓氏：解 xiè 不读 jiě，祭 zhài 不读 jì，万俟 mò qí 不读 wàn sì，尉迟 yù chí“尉”不读 wèi。 官名：仆射 pú yè“射”不读 shè，洗马 xiǎn mǎ“洗”不读 xǐ。 古语：纶巾 guān jīn“纶”不读 lún。 这类词语的特殊读音相沿已久，有的是保存古代雅言或方言的语音，有的是保存古代外族语的语音。
今人读书音和口语音有时有差异，一个字文白异读。例如：“尾巴”的“尾”，读书音为 wěi，口语音为 yǐ；“塞住”的“塞”，读书音为 sè，口语音为 sāi；“谁”，读书音为 shuí，口语音为 shéi；“绿”，读书音为 lù，口语音为 lǜ；“血”，读书音为 xuè，口语音为 xiě；“薄”，读书音为 bó，口语音为 báo。这种文白异读，往往是语音演变的历时形态在共时平面上的积淀。
二、汉字文化与书法艺术
汉字文化与书法艺术有着深刻而内在的联系。汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。中国书法文化寓清新刚健的人生意识和个性自由于现代性阳刚之美中，将现代人独特的审美风范和审美趣味融注在自由充沛的自我中。书法将汉字美化雅化，使得汉字从那种简单传达意思记载语言的工具变成一门玄妙的艺术。这是东方艺术中的一个奇观。
楷书用笔灵活多变，讲究藏露悬垂，结构由隶书的扁平变为方正，追求一种豪放之美。宋曹《书法约言》说：“笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散；又须骨涵于其，筋不外露。无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有字外之想。”
草书产生于汉初。广义的草书包括草篆、草隶、章草、今草、狂草等。狭义的草书指具有一定法度而自成体系的草写书法，包括章草、今草和狂草三种。草书把中国书法的写意性发挥到极致，用笔上起抢收曳，化断为连，一气呵成，变化丰富而又气脉贯通。草书在所有的书体中最为奔放跃动，最能反映事物的多样的动态美，也最能表达和抒发书法家的情感。狂草是草书中最为纵情狂放的一种，为唐代书法家张旭所创，至怀素推向高峰。常一笔数字，隔行之间气势不断。笔势连绵回绕，酣畅淋漓；运笔如骤雨旋风，飞动圆转；笔致出神入化，而法度具备。他们在草书中追求“孤蓬自振，惊沙坐飞”的险绝美，充分显示出唐代书法的鲜明特色。
行书始于汉末，盛行于晋代。行书切合实用，兼有楷书和草书的长处：既具备楷书的工整，清晰可认，又存有草书的飞动，活泼可现。行书伸缩性大，体变多，萦回玲珑，生动流美，且平易近人，为书法家提供了笔歌墨舞的广阔天地。
正因为墨法与笔法的完美结合，人品与书品的交相辉映，使汉字的美化──中国书法作为一种独特的“徒手线艺术”与道相通，从而显现出“玄之又玄，众妙之门”的奥妙，成为中国艺术宝库中的一块瑰宝。
将汉字审美化而形成书法艺术，为中国书法成为东方艺术中最具有哲学气息的艺术奠定了基础，同时为中国人审美留下了广阔的空间。因为一幅有意味的书法作品，除了书法的文字内容和形质（筋骨血肉）以外，还有动态美和表情美（人格、气势），更重要的是它必须体现出作者的某种审美理想和美的迫求，也就是说，在有形的字幅中，荡漾着一股灵虚之气，氤氲着一种形而上的气息，使作品超越有限的形质，而进入一种无限的境界之中。中国书法是人生境界和生命活力的迹化，是最具东方哲学意味的艺术。在现代文化转型时期和新世纪将临之时，中国书法必将焕发新的光彩。
在所有书体中，草书（尤其是狂草）最能体现中国哲学美学精神，最能展现中国书法艺术境界。只有草书才真正摆脱了实用性，而成为纯审美的曲线性观赏艺术。草书之难，不难在表，而难在神。这种纯线条力度、情感张力和时空转换的审美追求，使草书线条游动蕴含了无限生机和精神意向，在笔墨经营取舍与心灵才情律动之间奏出空间化了的音乐。
欣赏草书的意境，是直观心灵的运行和线条的“时间的空间化”。观书如览胜，需从其表层深入下去，而品味书法精神内涵和奇伟瑰丽之境。观书是心谈、是对话，是人生境界和审美趣味的测量。俗者见妍，雅者见韵。观草书如观阵，需具慧心明眼，方能观章见阵，心有所得。好的书法总是一个充满魅力的“召唤结构”，等待着欣赏者对其点画之规、谋篇布白、线条萦带、墨色层次加以审美判断。以“悦目”者为下，“应心”者为上，“畅神”者为上上。由筋见骨，由形觑神，由墨知笔，由线悟气。心与字涉，神与物游，于草书动静简泊之中，获杳冥幽远之理。
三、汉字的变形使用
汉字在发展过程中还产生了一些变形使用情况，下面仅列举两种以供大家参考。
１、字谜：
在汉字发展史上，人们通过对一些字设谜语的方式来增添生活的乐趣，锻炼人们的思维和想像。如下列字谜：
⑴ 一到两点便起飞──谜底乙。
⑵ 为数虽少，却在百万之上──谜底一。
⑶ 人初面，礼先行──谜底儿。
⑷ 二山在一起，猜出便错了──谜底击。
⑸ 哥哥一半大，莫作可字猜──谜底奇。
⑹ 田里跑到田外，不能当作古字猜──谜底叶。
⑺ 劳逸结合──谜底边。
⑻ 三个星期──谜底昔。
⑼ 独生子──谜底兀。
⑽ 本末倒置──谜底半。
２、隐语：
隐语指的是在民间一些团体中流行的一种特殊的秘密语言，它集语言、文化、文学、民俗于一体。隐语往往给人以神秘莫测、捉摸不透的感觉，一般人也不知它是如何拟定创造的。其中数字隐语是隐语中的重要组成部分。在生产、军事、外交以及其他各种社会活动中都离不开数字，而数字隐语的作用在于以一种特殊的符号来代替全社会共通使用的数字，从而不让局外人知晓。数字隐语创造方法可以归纳为以下１２种：
⑴ 藏字法。即以含有某数字的某一字来作为该数字的隐语。如：旦（一）、旦底（一）、平头（一）、平（一）、竹（二）；月（二）、介（二）、刚（二）；春（三）、汪（三）、川（三）。
⑵ 拆字法。即去掉某字笔画结构中的一部分，余下的即为那个数字。如：丁不勾（一）、示不小（二）、吾不口（五）、皂不白（七）、针不金（十）、断大（六）、分不刀（八）。
⑶ 字形法。即以某数字的字形特征来作为该数字的隐语，如：横杠（一）、重头（二）、堆头（三）、睡目（四）、歪身（五）、平肩（六）、差肩（七）、拖开（八）、勾老（九）。
⑷ 笔画法。即以某字笔画数来作该数字的隐语。如：丁（二）、丈（三）、心（四）、禾（五）、竹（六）、金（八）。
⑸ 省略法。即说出固定词语中的大部分字，余下的一个不说，省略的那个字就是该数字的隐语。如：大年初（一）、桃园结（三）、七勿搭（八）、十中八（九）、（七）星、（八）卦、（十）足、（二）郎神。
⑹ 以某字笔画出头数的多少来作该数字的隐语。如：由（一）、中（二）、山（三）、工（四）、大（五）、王（六）、夫（七）、井（八）、羊（九）、非（十）。
⑺ 谐音法。即以与数字拼音相同或相近的固定词语的头一个字来作为该数字的隐语。如：忆多娇（一）、耳边风（二）、散秋香（三）、思乡马（四）、误佳期（五）。
⑻ 反切法。用两个汉字来拼读一个数字的读音，即用第一个字的声母与第二个字的韵母、声调相拼而得的音为该数字读者。如：欲记（一）、饶记（二）、烧山（三）、素之（四）、落笃（六）等。
⑼ 双声法。即以与该数字的声母相同或相近的某字，来做该数字的隐语。像“一”可读 yāo，“摇”的声母也为 y，因而以“摇”作为“一”的隐语。如：摇（一）、柳（六）、搜（三）、臊（四）、外（五）、撬（七）、奔（八）、巧（九）、杓（十）。
⑽ 行话法。即以本行业的物品名称作为数字的隐语。如中药行以药材名来做数字的隐语：恙（一）、独（二）、前（三）、柴（四）、梗（五）、参（六）、苓（七）、壳（八）、草（九）、芎（十）。
⑾ 以两句五言古诗或两段五言行业熟语来做一至十的隐语。如：鸟宿池边树（一二三四五）、僧敲月下门（六七八九十）。
⑿ 以地支中寅到戌的九个字来做一至九的隐语。如：流寅（一）、月卯（二）、汪辰（三）、执巳（四）、中午（五）、人未（六）、辛申（七）、朔酉（八）、受戌（九）、流亥（十）。
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来源：中国哲士网
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