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《端午的鸭蛋》教学杂谈
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力的教给学生。
这种体验是真诚的，是无功利性的。也许，若干年后会觉得它可笑──可笑过之后，静心而思，这又何尝不是对生活的一次品味呢？毕竟生活中少有惊涛骇浪；也并非时时需要板起面孔，只有充分感受生活中的种种快乐、悲苦、平淡及诗意，才算真实的体验到了生活的滋味──就象汪老笔下小小的鸭蛋，以及‘鸭蛋’中飘出的香味。
──从容散淡，何尝不是人生之最高境界，用之于教孩子，又何尝不是一处艺术？”
于是，那节课、那段文字成了学生读书笔记中演绎着的“一件难忘的事”。
在与学生深情的凝望中，我们一路牵手走着！
这一路真的精彩！我用心体会的。
【浙江省长兴县第一中学 尹娥梅】 〖培养学生创造性思维能力散论〗 鼓励思维的多向性，减少思维的单向性。 又如我在讲汪曾祺的《端午的鸭蛋》文章结尾一段，作者写到了东晋车胤“曩雪”夜读的故事。有人认为，这段话与课文主要内容无关，是赘笔；也有人认为，由萤火虫在鸭蛋壳里闪闪发亮的样子联想到车胤苦读用的曩萤很自然，很随意，正体现了汪曾祺散文闲适的风格。这种多向性思维的问题，要求只要学生自圆其说就可以，这样引导学生从不同的中国进行思维，从肯定与否定两个方面去研究事物，可以有多个评价标准，多个思维结论，增加了思维的多向性，减少思维单向性。
【湖北省教学研究室副主任 史绍典】 〖著名特级教师史绍典老师听课札记〗 汪曾祺的文章就是读来有味、有趣，而且耐读。《端午的鸭蛋》同样如此。
教师说，《端午的鸭蛋》，是（通过）写鸭蛋，（抒）故乡情。我不以为然。在我看来，汪曾祺《端午的鸭蛋》，是写鸭蛋，叙民俗，谈文化，说生活…
端午，现在纯粹是一个节日的符号了。它的民俗意义、文化内涵。已然完全淡化，远不如情人节、愚人节、平安夜、圣诞节那样深入人心。我与汪曾祺先生有着同样的叹惋！
我佩服汪曾祺先生把端午吃鸭蛋写得那样慎重、庄重、隆重：
丝线络子挂鸭蛋──挑鸭蛋──心爱的饰物──小心吃鸭蛋──蛋壳装萤……
真是无穷的童心、童真、童趣，十分的情景、情趣、情真意切。读后令人扼腕叹服！令人抚今追昔！令人鼻酸泪涌！
我满以为老师问学生最喜欢《端午的鸭蛋》中的哪一段，学生会不约而同选这一段的。结果，它几乎被所有的学生忽略了。
犹忆童稚之时，对端午、对中秋、对春节早早地期待，盼望着一年之中少有的几个节日的到来，是一种生活中的幸福的等待；而过节日的过程，更是一种快乐的生活的历程。
有谁今天还这样虔诚地吃鸭蛋？
有谁把端午吃鸭蛋还当作一种幸福和快乐？
有谁还在一年之中早早地期待着端午节幸福地到来？
世易时移，过去的幸福与快乐，如今早已不再！是人们对物质文明的极端追求，导致了对幸福、对人生意义的严重曲解；结果，物质财富每天都在增长，快乐却不能同步。而汪曾祺《端午的鸭蛋》中盼端午、吃端午鸭蛋所表达的是何等的快乐、幸福，对节日、对鸭蛋是何等的重视与珍惜！
汪曾祺正是写下了这种对传统节日、传统民俗、传统文化、既往生活刻骨铭心的记忆。对于现在的人们来说，恐怕是连记忆也没有了！
但，人应该是善于记忆的动物。犹太作家伊利·维瑟接受诺贝尔和平奖致辞时说：“记忆的呼唤，和谨记勿忘的号召，来自我们历史的根源。”端午节、端午的鸭蛋，何尝不是我们历史的根源？引导学生正确的情感态度价值观，就是号召他们对这种传统文化的重视！至少要知道，端午节、端午的鸭蛋，它是我们抹不掉的民俗、文化和民族的印记！
教师颇具教学机智，上课终了，郑重地拿出一盒高邮鸭蛋（虽然不是端午的鸭蛋）赠给同学，让平素对鸭蛋不甚“重视”的同学们好一阵欢呼雀跃！如果是上课伊始就送鸭蛋，那就有媚好学生之嫌了。 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：汪曾祺 作品 端午的鸭蛋,汪曾祺 资料原文赏析 在线阅读
《端午的鸭蛋》教学杂谈 资料
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