“于鄢”，就是很远的地方。这就如同说郑伯从他母亲的怀里夺过来杀死似的，这是更严厉责备他的呀。那么作为郑伯应该怎么办？要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法。）
“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”
“要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法！”
感到如何？迂腐滑稽！
左丘明呢？恐怕还想为其开出一剂良药；只要孝心永存心中，一切都可变的美好，所以他写了后半截的故事。（182个字）只不过这场宣扬孝心的过程摆在我们面前，我们如同在看一幕丑剧。那种表演令人作呕！反映出儒家的礼教观念的尴尬。
3、不少同学问到“道为母子为初”，怎样如初的问题，供大家思考。我个人理解是如“没有撕破脸之前”，放逐之前，“心里当寇仇，脸上涂蜜油”那样吧！肮脏的政治角逐，人性的泯灭，哪能是善良而又天真腐迂的儒生们提倡的孝能解决的呢。
4、郑庄公的做法也有迫不得已的因素
宗法制度下的继承原则：
“立嫡以长为以贤
立子以贵不以长”
强调正室正统，所以历史上每个朝代新君即位之日，也大都是许多竞争者被杀之时。郑庄公此人由于某些被动的原因，隐忍以久，既可说其心计高，也可说比别的国君高明一点。
5、“公曰：多行不义必自毙，子姑待之”
闵公元年，仲孙子湫论庆父日：“难不已，将自毙，君其待之。”
定公六年，公叔文子谏卫侯曰：“天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”
《韩非子·说林》下：有与悍者邻，欲卖宅避之，人曰：“是其贯将满矣，子姑待之”。
“待”之时义大矣哉。“待”者，待恶贯之满盈时机之成熟也，故本节下文云：“公闻其期，曰‘可矣’”。
《北齐书·陆法和传》法和曰：“凡人取果，宜待熟时，不撩自落，檀越但待侯景熟。”
6、“不义不暱，厚将崩。”
杜注：不义于君，不亲于兄，非众所附，虽厚必崩。 不暱谓众不亲附叔段，非谓叔段不亲于兄，其语紧承“厚众”而驳之，遥应“多行不义”而早之，言不义则不得众矣。
7、称郑伯，讥失教也；谓之郑志
杜预注“明郑伯志在于杀”，正义服虞云：“公本欲养成其恶而加诛，使不得生出此郑伯之志意也。”
按庄公七年春，“文姜会齐侯于防，齐志也”，皆指隐衷蓄意而言，一欲杀害，一欲幽会，同为心事之不可告人者。”
附录二、《郑伯克段于鄢》研究课题（仅供参考）
1．《左传》对《春秋》的解释是否准确？这中间的记事是否可信？
2．从历史著作的角度看，孔子和左丘明都想借此时表达一个什么思想？
3．对郑庄公这个人究竟怎么看待？
4．事情结束时说“母子和好如初”，这个“如初”到底是什么样一种状态？
5．从文学作品的角度看，这篇文章值得你学习什么？
6．这是一出家庭悲剧，何必要以喜剧结束？
7．为什么古代绝大多数评论家都贬斥庄公？
8．这是家庭悲剧还是政治悲剧，或社会悲剧、人性悲剧、道德悲剧？
9．这篇文章写的都是反面人物，包括颍考叔，为什么？
10．最后一段可否删去？
11．如果我们根据这个故事来解说“夏五月，郑伯克段于鄢”这句话，如何解释？
12．现代的人应该如何解读《左传》版《郑伯克段于鄢》？
作者邮箱： wchenlijuan2005@yahoo.com.cn
