禄山事迹》卷中），"以取信于帝"。（《新唐书》卷206《杨国忠传》）安禄山知道后，上表自理，并奏陈杨国忠罪状二十余事，这是他温和手段的最后一招。双方矛盾已到了你死我活的地步。"玄宗惧其生变，遂归过于京兆尹李岘以安之。"（《安禄山事迹》卷中）安禄山无疑会认为这是在偏袒杨国忠。他不懂汉文化，没有受到儒家思想的浸染，因而也不懂得尊卑逆顺道理，在对上级不满时很容易采取贸然行动，于是便"矫称奉恩命以兵讨逆贼杨国忠"（《旧唐书》卷200上《安禄山传》），率领十五万士兵长驱而下。从情理上说，清君侧是他当时起兵的真正目的。杨国忠的党羽北京（太原）副留守被安禄山俘获，安禄山斥责他投靠杨国忠，"斩之以徇"（《资治通鉴》卷217），还说："国忠岂能更久！"（《安禄山事迹》卷中）杨国忠这时十分惊恐，以至于诸杨聚哭，由杨贵妃"以死邀帝"（《新唐书》卷206《杨国忠传》），求得唐玄宗的保护。

　　安禄山采取了过火行动，而杨国忠是外戚，内有杨贵妃相助，唐玄宗不再搞平衡术，完全倾向杨国忠一方。这体现在两方面。其一，安禄山子安庆宗尚荣义郡主，在京任太仆卿，唐玄宗将他杀掉，以示与安禄山彻底决裂。其二，杨国忠在四川发迹，安禄山起兵后，他以剑南节度使的身份"布置腹心于梁、益间，以图自全之计"。（《旧唐书》卷106《杨国忠传》）潼关失守后，唐玄宗同杨国忠等逃往四川，固然有山川形势、物产资源等原因，但也表明他对杨国忠的老窝毫无戒心。诸杨在马嵬驿被士兵杀掉，唐玄宗不曾主动指使，事后也不怕落入杨国忠的势力圈中，仍然逃往四川。当安禄山得知其子被杀后，大哭道："我有何罪，已杀我儿。"（《旧唐书》卷187下《张介然传》）如果他起兵不是清君侧，而是为了推翻唐玄宗，自己称帝，他还有什么理由说自己无罪。其子被杀后，他知道与唐玄宗已处于无可挽回的对立状态，极度的绝望和仇恨使他将清君侧的目标扩大为全面叛乱，给国家和人民带来极大的灾难。

 

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