诸葛亮半生执掌军国大权，不好色，不贪财，衣食节俭，自奉菲薄

安禄山的嗜欲重 毁己毁人遭灭门之灾

　　安禄山一字不识，一生“腹中犹如酒食店”，不知“斋心”以立身，遭此结局并不足怪。但他的嗜欲与奇祸，却给人留

下了值得思考的东西。《孟子·告子上》说：“食、色、性也，人之大欲存焉。”人要生活，就得吃饭，并希望吃得好一些

；健康的身心，少不得男女情爱，没有性生活就没有世界。而人要吃饭，要结婚，都离不开钱财，一贫如洗，会使人生凄楚

难言。所以古人说：“耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，……贵贱、愚智、贤不肖，欲之若一。”（《吕氏春秋贵生

》）但在对“欲”的相同之中又有着不同。愚昧贪婪之人，“食欲有刍豢（肉），衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄

积之富，……穷年累世不知足。”（荀子语）安禄山就属于这一类。而智慧通达之人则懂得“祸莫大于可欲”（无节制），

并按照“欲不逾矩，方能得福”的辩证法则生活，于饮食、性生活都持之有度，而且不取伤廉之财，“不贵难得之货”。诸

葛亮半生执掌军国大权，不好色，不贪财，衣食节俭，自奉菲薄。临死之时，他上表刘禅说：“成都有桑八百株，薄田十五

顷，子弟衣食，自有余饶。……臣在外……随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有

赢财，以负陛下。”他讲的全是实情。所以，时隔2000多年，今人在电视剧《三国演义·秋风五丈原》中，仍然以激越深情

的歌声哀悼他的死：“苍天哪，你为何急匆匆将他交与秋风？！大地呀，你为何急匆匆将他揽入怀中？！……鞠躬尽瘁谁

能比？一身洁白谁能及？……苍天你太不公啊！大地你太绝情！”

　　看来，如何对待食、色、财，安禄山是令人齿冷的反面教员，而诸葛亮则是国人永久景仰的楷模。

（文/杨子才 来源：解放军报）