朝代在历史的时空里更替。牢狱里的周文王出来了，他的儿子周武王在那个年轻时“屠牛于朝歌，卖饭于孟津”的姜尚的协助下，灭掉了商朝。周战胜商后，为了肃清“商（朝）人”的影响，周王将商朝的贵族集中于一处严加管束，而对于善于经商的商族遗民则只允许他们继续经商，不许做其他营生。为了与周的子民区别开来，周王还下令将商的遗民唤作“商人”，为了安定商朝遗民和警示国人，周文王劝戒新国的人民，只有祭祀时才饮酒，鼓励经商，商人向王亥学习，牵引牛拉的车辆到远方去从事贸易，赚了钱回来，用以孝敬奉养他们的父母。（《尚书·酒诰》称妹土人“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”）。他明确市场的规模和性质：“大市日<仄日>而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市；贩夫贩妇为主。”（《周礼·地官司徒》）并规范化地管理集市。因此，在西周时期，市场分工就曾有了金属工、木工、玉石工、陶工、纺织工、皮革工、武器工等“百工”之说。

从西周开始，周王朝对商人开始征收“关税”和“市税”。据《周礼·天官·大宰》所载周朝征收的税收有“九赋”，“关税”和“市税”属于“关市之赋”是对商业活动开征的赋税。按《周礼》所记述，针对商业关税，西周设了“司关”和“司门”两职，其职责之一就是检查货物的合法性，对违禁品予以罚没，对一般物品按规定收税，住宿本关邸店的收取房租，对不经关门，抄近道，小路，妄图逃避检查和纳税的，没收其货物，对其罚款。如发生物大灾害，则关门不征税，但仍需检查有无犯禁之事。针对商业市（廛）税，西周在市场开征了对固定店铺的商人所征的营业税性质的“次布”，对市场经纪人开征了牙税性质的“总布”，对市场买卖订有契券的征收“质布”，对违犯市令者罚款的“罚布”，对市场设置的邸店和储存商货者收取租金的“廛布”。

商业活动不泛其风险性和随机性。在三千年前的中国，这样的风险性和随机性更受自然环境和人们心理素质的考验，《周易》这一门由伏曦观日月天相，察天地风雨而得出来的学问，便成了人们心底依赖的信仰。于是这经过周文王演绎过的周易便深入到人民生活的处处。中国民间我们还常可以看到这样的习惯，每有重大活动就会有人在象周文王与姜尚一样占上一卦，从中看出所谓的“玄机”，关联到民生的商业经营更是如此。

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