第十一为《九地》篇，论述九种交战地形的运用以及深入敌境后的用兵策略。

本篇从战略地形学的角度，指出在九种地形上作战的战略和战术。是对《九变》、《行军》和《地形》诸篇的补充。

九种交战地形是：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。在《九变》的“圮、衢、围、死”之外，又补充五种。即：散地，是说在本国作战，距家乡近，士卒易散；轻地是深入敌方国境不远；争地是敌我双方必争的战略要地；交地是交通方便之地；重地是深入敌国之地。

作战原则是：在散地，宜固守或将战场引入敌境；在轻地，应迅速前进，乘锐破敌；在争地，宜抢先攻取。若敌已先占，则诱敌出战而相机夺取；在交地，要各军互相连接，防止被敌阻绝；在衢地，要交结邻国，争取盟友；在重地，要夺取并保障后勤补给；在圮地，不要稽留，防敌袭击；在围地，要巧用计谋，定而后战；在死地，要奋勇死战，摆脱危机。

不论在哪种地形条件下，都要争取主动，先发制人，“乘人之不及，攻其所不戒”。

在九种地形上作战，不但有常规法则，也有变通法则，即九地之变的“屈伸之利、人情之理”。如：在散地，要统一将士意志；在轻地，要使各军连属相续；在争地，要善于后发先至，等等。

在本篇，孙子谈到最高的治军理想是建立一支王霸之兵，标志是：“伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。”因此，王霸之兵不争着与诸侯建交，也不在别国培植势力，而是依靠自己的力量，把威力加于敌，攻拔其城邑，毁灭其国家。王霸之兵，士卒能“投之亡地而后存，陷之死地然后生”，将军能“顺详敌之意，并敌一向，千里杀将”，在巧妙中办成大事。

最后，本篇指出：要严守军事秘密。一旦战争发生，要封锁消息，禁止使者往来。军事行动要秘密决策。不与敌人约定战期，寻找敌人可乘之机。战争开始，要静如处女；一旦有机会，动作如脱兔，使敌人措手不及。第十二为《火攻》篇，论述以火助攻的各种战术，但又主张慎用火攻。

本篇指出，火攻有五种形式：“火人”，焚烧敌军的营寨、人马；“火积”，焚烧敌军的粮草积蓄；“火辎”，焚烧敌军辎重；“火库”，焚烧敌军的军需库房；“火队”，焚烧敌人的行军队伍。

采用火攻战术，要有人员、物资准备，要选好气候条件。施行火攻之后，要依据火发后的情况，不失时机地采取适当的军事行动：火发于敌营，要乘乱进攻。火发而敌未乱，则待机进攻。敌营设在荒草中，要从外部放火攻击。火势发自下风，不可逆风攻击。要利用白天风大、晚间停止的特点，施行白昼火攻。

本文还比较火攻、水攻的特点、作用，说：“以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。”即说水攻不如火攻，水攻仅可隔绝敌人，而火攻则产生强大的破坏力。

最后指出：战争是残酷的，“亡国不可以复存，死者不可以复生”，所以明主应慎战，要做到：“非利不动，非得不用，非危不战，主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这才是“安国全军”之道。

第十三为《用间》篇，论述运用间谍的意义、间谍的种类和作用。“用间”，用今日的话说，就是情报工作。知己知彼是争取战争胜利的重要条件。要做到“知彼”，就要用间。对间谍要优待，要不惜金钱和爵禄。如果吝惜爵禄和金钱，不肯用间，就是“不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也”。

间谍有五种类型：其一，因间，即利用和收买敌方境内的普通间谍；其二，内间，收买敌方高级贵族和官吏而形成的间谍；其三，反间，利用敌方间谍为我效力；其四，死间，是了解我方虚假情报后潜入敌境，又为敌人发现和捕获，供出假情报而被敌人斩杀的间谍；其五，生间，是我方派到敌国收集情报后可以回来报告的间谍。

间谍的任务是收集敌方的军队、城防、人员等各种情报。特别是要侦察敌人潜入我方的间谍，并利诱他们为我所用。在“五间”当中，反间最为重要，待遇也应最优厚。

《孙子兵法》十三篇的理论基石是朴素的唯物论和朴素的辩证法。在天命论和鬼神观念尚占主导地位的春秋时代，孙子则提出天是“阴阳、寒暑、时制”，是自然的天，而非神明主宰的天。自然的天是客观的、发展运动的，“无穷如天地，不竭如江河”。天地的变化是有规律可循的，“日者，宿在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也”。

人们应善于认识和利用自然的规律。孙子把这一朴素的唯物论观点引入战争，就要求人们实事求是，从调查研究关系到战争的政治、经济、军事以及将帅指挥、军队情况等各个方面，来探讨战争的规律，从而提出临机制敌的各种战略战术原则，这就是所谓“知己知彼，百战不殆”。因而，他的军事思想有一个突出的特点是反对迷信、反对鬼神观念。力主军中“禁祥去疑”，一再申明判断敌情“不可取于鬼神，不可象（占卜）于事，不可验（主观推验）于度，必取于人知敌之情者也”。《孙子兵法》十三篇提出了一系列对立统一的原则，如虚实、强弱、胜败、利害、众寡、奇正、饥饱、劳佚、进退、远近、治乱、得失、安危等等。他认为这些互相对立、互相依存的矛盾双方，都是可依一定的条件转化的，“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”。所以要全面看问题，不但要看正面，还要看到反面。用兵要“以正合”而“以奇胜”，奇正是相生的。要从发展的角度看问题，不但要看静态，还要看动态，看发展变化。“五色之变，不可胜观也”，“五味之变，不可胜尝也”。不仅要看到变化，还要创造条件促进转化，使乱转化为治，怯转化为勇，弱转化为强。一部《孙子兵法》处处闪耀着古代朴素唯物论和辩证法的光辉。

当然，《孙子兵法》作为二千多年前的“兵学圣典”，不可能没有时代的局限性，没有缺点和不足，例如它不区别正义战争与非正义战争，把侵略战争与反侵略战争一例看待。夸大将领在战争中的作用，而贬低士兵的作用。主张愚兵政策，说将军“能愚士卒之耳目，使之无知”，才是真正的将军等，就是这种时代和阶级局限性的表现。但瑕不掩瑜，《孙子》的这些局限性、缺点和不足，并不影响它作为我国古代民族文化瑰宝的崇高地位。

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