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《盘庚》论
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迁殷民措施的推行”，怕是办不到的。周人把参与武庚叛乱的殷民迁到成周后，这些殷人后来所以能安定顺从的原因，是由于周人采取了一系列的措施：比如发布了《多士》文诰，后来又发布了《多文》文诰；调来八师兵力驻守成周；更重要的是武庚被杀，殷的东方与国被平，群龙欲叛无首，加上周的政策威力，这样他们才安定下来，做了周的顺民。如果没有这些条件，即使周人真的写了《盘庚》三篇，怕难使这些殷人安居在成周的。所以，李民教授说《盘庚》写于“周初”的说法，也是不正确的。
在《尚书·商书》中《盘庚》应该说是一篇基本上值得相信的商史实录，它围绕“迁都”问题，反映了盘庚时代的社会实际。我们且看《盘庚》三篇：
一、《盘庚》反映了商都屡迁的事实。夏王朝的都城屡迁，商王朝的都城也仍然屡迁。《盘庚》反映了商都屡迁的事实。考商自成汤由南亳定都于西亳（今河南偃师）后，历时二百多年，自仲丁起，即因水患或都城陈久而多次迁都：仲丁迁于嚣，历外壬、河亶甲；河亶甲迁相，历祖乙；祖乙迁耿，历祖辛、沃甲、祖丁、南庚；南庚迁奄，历阳甲；阳甲迁北蒙。在盘庚前，商都已迁了五次。所以盘庚说：“不常厥邑，于今五邦”（《盘庚》上）。司马迁也说：“乃五迁，无定处”（《史记·殷本纪》）。关于阳甲之迁，《盘庚》篇有记载：“我王来，即爰宅于兹”。关于“我王”的“王”，郑玄指称阳甲我们认为是对的。按阳甲是祖丁之子，继南庚为帝者。南庚迁奄，南庚崩，阳甲立，后由奄迁北蒙（今安阳殷墟）。关于阳甲由奄迁北蒙，还可以证诸《史记》“阳甲崩，弟盘庚立。帝盘庚时，殷已都河北”的话（《殷本纪》）。阳甲为什么由奄迁北蒙？盘庚曾作有解释“重我民无尽刘”，大概是迫于夷人的侵凌。可见盘庚是在“河北”的这个“河北”应即北蒙。有人说“阳甲迁殷，史无明文”（见《尚书综述》P.207）。但我们认为《史记》之书，已给我们提供了可寻的线索。可见阳甲是第一个在北蒙即位的殷王，不过不时甚短。盘庚在北蒙即位后不久，即提出要再次迁都的事，从而引起了举国的沸腾。所以司马迁说“民咨胥怨，不欲徙”，原因就在于“乃五迁，无定处。”因自仲丁以来，国都已迁了五次，没有一个安定的居处，如今在北蒙这个地方刚安定下来，盘庚又提出要再迁都，这怎能不引起国人上下，纷纷议论，口出怨言呢？所以，“既爱宅于兹”的“兹”，应指北蒙。下面盘庚又谈到“适时迁都”在先王是有前例的。他说：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦”。盘庚这句话所说的“今”，应指阳甲迁北蒙并。并说自成汤以来，国都屡次迁徙，都是根据需要，需要迁都而不迁，是“罔知天之断命”。对“断命”的危险都认识一到，“矧曰其克从先王之烈”？所以迁都是承古而行的。盘庚说“今不承于古”的“今”，应指盘庚这次迁都而言。所以，这次迁都关系到能不能“绍复先王之大业”的大问题，按商人迁都的原因，除因水患、夷人入侵外，根据《盘庚》下篇：“古我先王，将多于前功于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极”的这段话来看，建都陈久，水泉盈溢，民不堪居，也是需要迁都的一个原因。阳甲在北蒙建都虽不陈久，但北蒙地势平坦，无险可守，地势低下，水泉盈溢，在北蒙建都，有背于“古我先王一起山险处建都的古训，北蒙不是一个建都的好地方。所以盘庚即位后，决意要离开北蒙，迁往“亳之殷地”。因而从《盘庚》篇，可以看出殷都屡迁和史实。历史的实际也证明：盘庚迁殷（今河南偃师）后，其后王也多因水患，往返迁都于北蒙、朝歌、西亳等地，并非如《竹书》所说“自盘庚迁殷运至纣之灭，二百七十三年，更不徙都”。
二、《盘庚》反映了殷商社会由民的悲惨生活。且看盘庚的训诰：
“汝克绌乃心，施实德于民……丕乃敢大言汝有德。”（《盘庚》上）
“汝无侮老成有，无弱孤有幼。”（《盘庚》上）
“予其懋间相尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生鞠人，谋人之保居，叙钦。”（《盘庚》下）
从盘庚训诰的背后，我们可以看到盘庚时代的自由悲惨生活的概况。这些自由民，当时叫做“小人。”“他们可以从贵族那里，按井田制分得一小块土地从事行生产活动，维持自己的生活。但他们在政治上和经济上都隶属于贵族，同样要受贵族的剥削和压迫，并经常被贵族利用作战争的工具。‘小人’在名义上是自由民，但他们如犯罪或负债，也要沦为奴隶，随时都有丧失人身自由的危险”（《中国史稿》第一册，P172）。在殷商奴隶制社会，奴隶主贵族剥削的主要对象是奴隶，但他们对自由民也不放过。所以这些自由民除人身上比奴隶有点自由外，他们中的大多数在奴隶主贵族残酷的剥削和压迫下，也过着衣不遮体、食不果腹的悲惨生活。而且一家人父子、兄弟常不能聚在一起，因为他们也是掘穴而居。“民居积世掘穿掘处多，则水泉盈溢，令人沉深而陷溺其处，不可安居，播荡分析，离其居宅，无安定之极”（《盘庚》下《正义》）。所以，这些自由民的生活也不比奴隶强多少。但是，由于他们与奴隶主贵族有着血缘的关系，使他们又成为奴隶主政权的基本支柱。奴隶阶级的对外战争，又往往要依靠他们来进行，所以奴隶主阶级的统治者，为了他们的根本利益，又常常以小恩小惠来笼络他们，以一定的“法”，来保障他们的人身自由与平等。所以，从盘良公款贵族大臣的训话中所说“汝克绌乃心，施实德于民”、“汝无侮老成人，无弱孤有幼”，便知道这些贵族大臣常常不“施实德于民”，不“无侮老成人，无弱孤有幼”。甚至这些奴隶主贵族为了自己的享受，而不顾惜自由民的死活，这在《盘庚》篇中，从盘庚劝告那些奴隶主贵族要他们把眼光放得长远些，不要只顾目前利益，否则会给自己带来灾难的话中，可以看到。所以，从盘庚的训诰中，使我上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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