陆荣廷的绿林队伍和龙州一带边关百姓有千丝万缕联系，定下规矩不吃窝边草，严禁祸害中越边民。他们要靠百姓接济、掩护，才能如鱼得水。笔者在龙州调查时，没有听说过他打家劫舍、月黑放火、风高杀人、抢民女为压寨夫人这类其他地方聚啸山林的土匪常犯的传闻，对此曾惊奇不已。陆荣廷专抢法国人不义之财，使得法寇寝食不安，莫可奈何，不得不通过外交压清廷把他剿灭。从法国人手中抢来的东西，不仅自己享用，也分给当地百姓，分明是义军一类的义举，被称为"义盗"是名副其实的。故而老百姓不但不怕他的弟兄，还常把官兵或法寇的动向报告他们，甚至冒险给他们送军火。他们的妻室等亲属依然在民间正常生活，这在内地许多有绿林活动的地域是看不到的。

     陆荣廷继承了壮族会党的这种传统，后来又使用于治军，这就使得他的队伍纪律严明，非其他军阀的队伍可比。联军护法时，桂军不抢劫，不强买强卖，"不准骂百姓，不准随地大小便，不准调戏妇女，他们没有湘军那么多龌龉气。"一个士兵对妇女说粗话差点被枪毙，这在旧社会军队中是很少有的。这与1921年陈炯明之粤军攻广西，直抵龙州、武鸣，一路烧杀劫夺，衰鸿遍野，惨不忍睹的状况形成鲜明的对照。即使后来残酷镇压会党起义，也以攻心为上，恩威并施，招抚为主。

     正因为如此，陆统治广西十年，社会比较安定，在军阀混战下的各省政局，广西独得偏安。陆军纪之严，大概与《岑家兵法》有关。陆对军队宣布的几个"不准"，和明代瓦氏夫人的几个"不准"如出一辙。《岑家兵法》许多精髓，是由历代民间土兵及会党一代代传下来的。
　　
     陆荣廷军队的组织结构，在三点会时与一般广西会党无异，受抚后军队建置，也与一般清军同。但其构架的骨干，却是典型的封建宗法制，它以陆谭为核心，纵向横向，是以家族关系、裙带关系、老乡关系、拜把关系这四条纽带连起来的，形成一个可以操作自如的严密系统。凭着这个系统，他便在宁武操纵自如。宗族、裙带、拜把在中国各地并不鲜见，所谓上阵不离父子兵，古来如此，但像陆荣廷这样受招抚之后，其宗法体系完整保留而不打散政编，在全国实不多见，以后队伍的扩大只是这个系统的逐级升格和网络的扩张而已，其构架仍然不变。刚受招安时，陆为管带，其把兄弟谭浩明、韦荣昌、莫荣新为哨长、后把兄弟中加入陈炳焜等。陆任都督后，将广西军队统编为边防军和国民军，边防军一师长为陈炳焜，二师长为谭浩明；国民军的六个军一军统领即由谭浩明兼，其他统领虽不全是把兄弟，但统领以下主要权力都在陆派手中，这就形成了庞大而严密的桂系。后陆荣廷升两广巡阅使，谭便升为广西督军。陈升为广东督军（后以莫荣新替换），韦荣昌任梧州镇守使，扼住粤桂咽喉。四条纽带中国屡见不鲜，但有的壮族地区特盛。比如拜把，可以拜兄弟也可以拜姐妹，而且还有结拜节，有的地方从少年就兴拜把。笔者1947年上高小时，次年春结拜节，全校学生都不上课了，像过大节日一样纷纷拜把，无一例外，这在全国其他地方则属罕见。拜契父也十分风行，壮人认为小孩拜异姓人家为契父，可以免灾，有的地方的壮人孩子几乎都有契父。这种风俗，在西方文学中叫做"重生母题"，在壮族中叫做重生父母。陆荣廷把这种风俗用于军队控制系统，并发展到了极点，从而容易指挥军队。
　　
     陆荣廷用兵之法，虽然得益于《岑家兵法》和三点会长期的积累及个人的"义盗"实践，但中国古代兵法及《三国演义》、《水浒传》等古典小说的巨大影响，是不言而喻的。他部下将领若遇难题，他便叫他们看《孙子兵法》或《三国演义》。他自己也延师授课，闲时手不释卷，从中国文化（主要是汉文化）中吸取有关知识。反袁一役，陆运筹帷幄，第一步，先佯装拥袁，稳住袁世凯，求得军授；第二步，挺进柳州，佯言攻黔，声东击西；第三步，暗中调兵遣将，四面合围龙觐光军；第四步，攻心夺帅，瓦解龙军，兵不血刃，宣布广西独立。这一拳打得袁世凯措手不及，只好宣布取消帝制。这一非同小可的行动，做得步步为营，指挥若定，缜密稳妥，足见陆的战略战术相当高明，具有大帅风度。但陆几十年的戎马生涯主要是在广西度过的。广西不是中原，也不是草原，这里石山连亘，山林茂密，弄弄相通。在这里打仗用赤壁火攻、水淹七军、空城计等战法都难以奏效，多用梳篦法、挖地鼠法、滚石法等。长期以来，壮人及壮族地区会党摸索出了一套适合岭南石山区的战略战术。陆荣廷在30多年生涯中，大小数百仗，善于运用这套战法，几乎每战必胜。陆荣廷让士兵赤身趟水田，悄无声息逼近夺取目标，也是独创。

可以说，陆之成为帅，壮族历史上的兵法给了他许多教益。当然，后来用这套兵法来对

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