水调歌头 游泳（1956年6月）
才饮长沙水，
又食武昌鱼。
万里长江横渡，
极目楚天舒。
不管风吹浪打，
胜似闲庭信步，
今日得宽余。
子在川上曰：
逝者如斯夫！
风樯动，
龟蛇静，
起宏图。
一桥飞架南北，
天堑变通途。
更立西江石壁，
截断巫山云雨，
高峡出平湖。
神女应无恙，
当惊世界殊。
这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。
注释
〔游泳〕一九五六年六月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。
〔长沙水〕作者自注：“民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。”
〔武昌鱼〕据《三国志·吴书·陆凯传》记载：吴主孙皓要把都城从建业(故城在今南京市南)迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”这里化用。武昌鱼，指古武昌(今鄂城)樊口的鳊(biān编)鱼，称团头鳊或团头鲂。
〔极目楚天舒〕极目，放眼远望。武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫“楚天”。舒，舒展，开阔。柳永词《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔”。作者在一九五七年二月十一日给黄炎培的信中说：“游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用‘极目楚天舒’为宜。”
〔宽余〕指神态舒缓，心情畅快。
〔子在川上曰：逝者如斯夫〕《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”(孔子在河边，说道：“奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地不停留。”)
〔风樯(qiáng墙)〕樯，桅杆。风樯，指帆船。
〔龟蛇〕见《菩萨蛮·黄鹤楼》〔龟蛇锁大江〕注。
〔一桥飞架南北〕指当时正在修建的武汉长江大桥。一九五八年版《毛主席诗词十九首》和一九六三年版《毛主席诗词》，作者曾将此句改为“一桥飞架，南北天堑变通途”，后经作者同意恢复原句。
〔天堑(qiàn欠)〕堑，沟壕。古人把长江视为“天堑”。据《南史·孔范传》记载，隋伐陈，孔范向陈后主说：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”
〔更立西江石壁……当惊世界殊〕将来还打算在鄂西川东长江三峡一带建立巨型水坝(“西江石壁”)蓄水发电，水坝上游原来高峡间狭窄汹涌的江面将变为平静的大湖。到那时，巫山的雨水也都得流入这个“平湖”里来。巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。巫山，在四川省巫山县东南。巫山形成的峡谷巫峡和上游的瞿塘峡、下游的西陵峡合称三峡。巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，这里只是借用这个故事中的字面和人物。
毛泽东的诗词
以毛泽东为代表的中国老一辈无产阶级革命家的诗词，反映了共产党人崇高的理想，中华民族的浩然正气，闪烁着马克思主义者的人格光辉。他们或激昂，或深沉，或古朴，或清新，汇合在一起筑成了一座革命诗歌的时代丰碑。
毛泽东(1893--1976)的诗词迄今为止，已公开发表了68首。他的诗词概括了中国半个世纪的革命岁月，蕴含着深刻的思想内容：
1讴歌了无产阶级革命斗争生活的丰富与壮美。
2表现了一个伟大革命家的壮志豪情和过人的气魄与胆识。
3他的笔触还探入到感情世界，表现了革命背景下的友情、爱情和亲情。
毛泽东的诗词于雄浑豪放之间，自有一股扭转乾坤之势。他以这一鲜明的艺术个性，领一代革命诗词之风骚。毛泽东诗词将历史、现实、理想的内容超时空地融汇在一起，组合成一个完整的新境界。写历史时，诗人着眼于现实，让历史成为时代的开端；写现实时，诗人揭示未来的理想境界；写理想，诗人又将它置于现实的基础之上，并将神话、想象等极富浪漫主义色彩的内容附于丰富的现实内容。毛泽东的诗词是他提倡的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法亲自实践的硕果。
毛泽东诗词意境深广而多彩。《沁园春》(雪)是一个雄奇妖娆的境界；《忆秦娥》(娄山关)本用来描写一场残酷的战斗，而读者见到的却是一幅色调浓烈、构图优美的画卷。色彩的运用不仅加强了诗人的感情色彩，而且使意境更加深远。
毛泽东诗词善用比兴手法，如“雀儿”“鲲鹏”的对比，“百年魔怪舞翩跹”与“万方乐奏有于阗”的对比；“昆鸟常笑老鹰非”，用老鹰的敏锐、矫健，比喻革命者的胆识与襟怀，《卜算子》(咏梅)则以花喻人。
善于推陈出新，对神话、典故进行大胆改造是他诗词的又一特色。
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