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讲演实录：鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术
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》、《雪》、《腊叶》等；第二，通过编造幻想中的真实与想象纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学，如《求乞者》、《复仇》、《复仇（其二）》、《好的故事》、《过客》等；第三，完全用非常荒诞的现实中不可能发生或存在的“故事”，传达或暗示自己的旨意，如《影的告别》、《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地狱》、《墓碣文》、《死后》等，这一部分作品由于过分怪异和晦涩，往往难以弄懂。
鲁迅很早就接触过西方象征主义文学思潮。２０年代中期，在北京大学等院校讲课，又讲过并翻译了日本厨川白村的《苦闷的象征》，里面就介绍和提倡广义上的象征主义。鲁迅还接受了波特莱尔、屠格涅夫的一些象征主义散文诗的影响。８０年代初发现了他在１９１９年发表的一组小散文诗，可以说在五四新文学发生时期，鲁迅创造新的现代散文诗的文体意识，是非常自觉的。鲁迅自觉而不留痕迹地借鉴西方散文诗的艺术方法，吸收中国寓言或短小散文传统的营养，不仅使他的这本薄薄的《野草》，成为中国现代散文诗的开山性的珍贵果实，成为世界文学宝库中的一个艺术珍品，也是迄今为止中国现代象征主义散文诗中一座难以超越的喜玛拉雅山峰。
听众对孙教授的演讲报以热烈的掌声，孙教授还回答了有关演讲及鲁迅作品的问题。
最后傅光明研究员说：如孙老师所说，《野草》看鲁迅灵魂的窗口。要了解鲁迅深层的内心世界，就来读读《野草》。而孙老师著的《现实的与哲学的──鲁迅〈野草〉重释》则是提供给我们读者的一扇窗口。《野草》以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了我国散文诗的艺术和思想意境。
孙教授在演讲中多次提到了提升我们民族的素质和精神。毛泽东在《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。并称赞“鲁迅的骨头是最硬的，他没有私毫的奴颜与媚骨”。我们绝不作《过客》中的那个老翁，而要做在困顿中仍倔强而挺拔的“过客”，要做依然要用“匕首”和“投枪”直指敌人要害的“这样的战士”。来文学馆听讲座不就是对素质和精神的一种提升吗？我们要弘扬和继承鲁迅先生的精神与风骨，不要拒绝那些经典作品，不要躲避崇高，那里有着丰富的内涵和哲理。鲁迅的思想是我们民族精神的宝贵财富。最后，让我们再次以热烈的掌声表示对孙老师的感谢！  来源：中国哲士网
作者：鲁迅 作品 雪,鲁迅 资料原文赏析 在线阅读
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