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曹操的三笑一哭──小说人物的心理描写
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曹操的三笑一哭 ──小说人物的心理描写 人民教育出版社中语室副主任 温立三 曹操兵败赤壁狼狈逃窜三笑一哭的故事想必大家都很熟悉。因为这个故事实在太精彩，它有太多的东西让我们去琢磨，能从多角度去观照这段故事。现在，我要再一次并更详细地提到它。当曹操逃至树木丛杂，山川险峻的“乌林之西，宜都之北”时，曹操在马上仰面大笑：
诸将问曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若在吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”
话未说完，赵云截杀，曹操死战，逃至葫芦口，他又坐在疏林之下仰面大笑：
众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今又为何笑？”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳……我是以笑之。”
话刚说完，又被张飞截住厮杀，仓皇逃至华容道，曹操第三次在马上扬鞭在笑：众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若此处伏一旅之师，吾等皆受缚矣。”
未等他说完，关羽杀出，这时候曹操真是魂飞胆丧，心想这一次可真完蛋了。幸好关羽心念旧情，放曹操一条生路。三关已经闯过，转危为安，可以大笑了。可是，当曹仁置酒与曹操压惊解闷时，“操忽仰天大恸”，众谋士不解，忙问其故。曹操说出一番话来：
“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”遂捶胸大哭曰：“哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”众谋士皆默然自惭。
曹操为什么在该哭的时候笑，而在该笑的时候哭？我们如何理解这种反常心理？我们知道，曹操是个乱世奸雄，他深知用兵之道，在危难时刻大笑可以掩饰军情，稳定军心，表达自己用兵的信心；而大哭，表现是思念遗计平定辽东的谋士郭嘉，但实际是责备当时手下谋士的无能，无一个可及郭嘉。这种虚情假意的哭，把曹操的心理性格表达得非常充分。
聪明的同学可能知道我举这个例子的用意是什么。在这里我要谈谈人物心理描写的欣赏问题。
心理描写，就是描写人物的心理活动。如果肖像描写、行动描写是从外部刻画人物，则心理描写是从内部塑造形象。所以欣赏人物心理描写，要通过分析人物的心理活动，欣赏人物性格。如《水浒传》第４３回，李逵这个杀人不眨眼的天煞星路遇剪径的李鬼，本想一斧子砍掉，可当他听李鬼哀告说家中有老娘没人赡养时，他便犹疑了，并想起了自己的老娘：
李逵……自肚里寻思道：“我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不佑我。罢，罢，我饶了你这厮性命。”
于是李逵不仅没有杀他，还拿出一锭银子送与李鬼。这段人物描写中，就有李逵的心理活动，可看出李逵这个粗人，性格中也有他仁慈、忠孝的一面。这就使李逵这一形象丰富起来了。
欣赏人物心理描写，要了解心理描写方法的多样性，再从这多样性中进行人物性格分析。心理描写的方式主要有内心独白、梦境、意识流和幻觉等。
内心独白。这是小说中人物自己对自己说话，以表现人物最强烈的思绪和最隐秘的心情。《红楼梦》第３２回，林黛玉听到史湘云对宝玉讲仕途经济的大道理，宝玉觉得逆耳，并说林黛玉从来就不讲这样的“混帐话”。林黛玉听后：
不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者：你既为我的知己，自然我可为你的知己，既你我为知己，又何必有“金玉”之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢？所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张；况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云：……我虽为你的知己，但恐怕不能久待；你纵为我的知己，奈我薄命何！──想到此间，不觉泪又下来。
这一喜，一惊，一悲，一叹，写尽林黛玉多少复杂的心理活动，表现了林黛玉多么丰富的内心世界。再看巴金的《家》中，当觉慧得知鸣凤投湖自尽后，极度悲愤时的一段内心独白：
觉慧不作声了。他脸上的表情变化得很快，这表现出来他内心斗争是怎样地激烈。他皱紧眉头，然后微微地张开口加重语气地自语道：“我是青年。”他又愤愤地说：“我是青年！”过后他又怀疑似地慢声说：“我是青年？”又领悟似地说：“我是青年。”最后用坚决的声音说：“我是青年，不错，我是青年！”
觉慧在这里重复了五次“我是青年”，从他每一次的重复中，可以分析出他的心理的变化：第一次是认识，第二次是渲泄，第三次是怀疑，第四次是领悟，第五次是决心，五次重复，描出觉慧心路历程，表达他向旧世界宣战的决心。
梦境。日有所思，夜有所想，人往往因为有所思想而在梦中表现出来。小说在表现人物性格的时候也常常采用这种心理描写方法。《红楼梦》中有大量梦境描写。第82回“病潇湘痴魂惊恶梦”，林黛玉听了薛姨妈那边的婆子夸她与宝玉是一对儿后，思绪连绵，涌上心来。和衣倒下，不觉一梦。梦中自己被许配给别人，她不答应，求助贾母，贾母不理睬；又见宝玉，宝玉起初道喜，接着留住黛玉，黛玉不信，宝玉用小刀划胸口，黛玉抱住宝玉痛哭……在现实中，她并未许配与人，贾母不至于如此无情，她也不会抱住宝玉，但在梦境中，这些却有它的真实性了：现实的担心和欲望，往往在梦中表现出来；现实中不敢做的事，在梦中敢做。黛玉的这番梦境，正是她平常心理的反映使然。林黛玉寄人篱下，多愁善感，对宝玉有情，却又担心不成……这一梦境，正好反映了林黛玉的处境和心理。
意识流动。就是作家进入人物的内心世界，跟着人物意识的流动来表达人物想法，表现人物性格。西方现代派文学中的意识流小说，就常用这种心理描写方法。鲁迅小说《狂人日记》较典型地使用了这一方法，它通过描写“狂人”的意识流动，来塑造“狂人”形象，表达深刻主题。当代小说家中，王蒙对这一手法作了较多探索。他在８０年代写的《蝴蝶》《布礼》《杂色》《春之声》等小说，意识流手法比比皆是，他深入人物内心，表现人物心理活动，艺术上取得了成功，赢得了批评界和读者的广泛赞誉。英国作家伍尔夫的《墙上的斑点》，是意识流小说的经典之作。小说写“我”坐在房间里，抬头看到墙上有一个斑点，进行猜测和联想。“我”猜想那可能是挂画的钉子留下的痕迹、一片夏天残留下来的玫瑰花瓣造成的暗黑色的圆形物体、一只巨大的旧钉子的钉头、木块上的裂纹等，“我”联想到人生的无常、莎士比亚、法庭上的诉讼程序等。它究竟是什么呢？最后发现那是一只蜗牛！
幻觉。它是人物在迷乱状态中出现的视觉上的幻象，类似于做白日梦。这也是刻画人物的一种重要手段。鲁迅《阿Ｑ正传》“革命”一章中阿Ｑ陷入穷途末路时进行了革命的幻想：
……烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：
“造反？有趣……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，三尖两刀刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道：‘阿Ｑ，同去同去！’于是一同去。……
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道：‘阿Ｑ，饶命！’谁听他！第一个该死的是小Ｄ和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，──或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小Ｄ来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在哪里，──可惜脚大大。”
这是阿Ｑ对现实极度不满却又无可奈何之后出现的革命幻觉，他在幻觉中获得了极大的满足。他幻觉的内容是什么呢？权利，物质，女人，这就是阿Ｑ革命的全部内容。丹麦作家安徒生的《卖火柴的小女孩》中，有小女孩又冻又饿时出现的几次幻觉。她看见了发光的蜡烛，温暖的火炉，看见冒着香味的烤鹅从盘子里跳出来，看见美丽的圣诞树，看见去世的老祖母突然降临人间，搂着她飞向天国……这一幻觉描写，充分揭示了小姑娘的悲惨命运，引起读者的强烈共鸣。
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来源：中国哲士网
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作品曹操的三笑一哭──小说人物的心理描写原文赏析
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