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解读《岳阳楼记》
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要他为岳阳楼写记，范仲淹才有机会为老朋友进言，文中写到的“不以物喜，不以己悲”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”。这些话，不仅是范仲淹用于自勉的，更是用来勉人的，劝勉谁？滕子京呀！
找到了这个根，我们就能理解范仲淹写《岳阳楼记》，并不仅仅是为了记滕子京重修岳阳楼之事，更是为了借此文对老朋友做一劝勉。如何劝呢？又不能直来直去，故要写得隐秘些。以什么为托辞呢？当然是洞庭湖之景！他明写景，暗写自己对人生沉浮的看法，并劝老朋友要拿得起、放得下，做一个“不以物喜，不以已悲”的洒脱人。在范仲淹看来，人的一生无怪乎有两种活法，一种是“以物喜，以已悲”。像那些迁客骚人，因洞庭湖之景或喜（第四段）或悲（第三段），“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”（见刘勰《文心雕龙》）故有见“淫雨霏霏，连月不开……虎啸猿啼”便生“去国怀乡，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲”，有见“春和景明，波澜不惊……渔歌互答”便生“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”之感。一种是“不以物喜，不以已悲”。这种人，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“进”忧其民，“退”忧其君，唯独不忧“已”！因为，他们的忧与乐已于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！子京老友，我多么想你成为这样一类人呀！“微斯人，吾谁与归！”
以上，便是本文产生的缘由和它所具有的内在意象。但过去很多老师在教学《岳阳楼记》时，却没有注意到这个问题。他们过于关注《岳阳楼记》的外在物象，在写景与本文结构教学上花去了大量的时间；对文本外在物象（文与道）关注太多，而缺少了文本内在意象（质）的探究。这使得很多学生只知其一，不知其二。其实，在文本内容与形式方面，理解起来并不难，通过读与学生自学，我们便知道，本文开头交代了写作缘由，从第二段至第四段写洞庭湖之异景与登楼之人异感，第五段表心迹，劝勉朋友。
对于初中学生而言，我们将上面所说的文本之内在意象全讲给他们，似乎深奥了些。但结合课文，尤其是首段与末段，我们是可以引导学生窥知一二的。教学本文，我们不能仅仅停留在对文本外在物象的解读上，对文本内容与形式的解读固然重要，但更重要的是对文本内在意象的解读。解读外在物象是为了更好地解读内在意象。我们不能只解读外在物象，而忽视内在意象。学生对文本的个性化解读来源于他对文本内在意象的不同理解，因为文本外在物象是共性的，共性的东西更多的只能达成共识，而不可能形成师生思想、灵魂间的相互碰撞，只有对文本意象的不同理解与把握才能让学生最终成为文本解读的主人。
【编辑短评】 作者对“文、道、质”的理解虽然是如他自己所说是“个人臆想”，但有道理，行文中看出作者较强的理论思维能力和作品解读能力。但本文的“个性解读”似乎是指教师的“个性”而非学生的“个性”，而我们新课程教学改革中的主要是强调后者，本文对如何指导学生进行个性解读仍未加阐述。在我看来，个性解读某种程度上就是多元解读，结论不定于一尊。（温立三）  来源：中国哲士网
作者：范仲淹 作品 岳阳楼记,范仲淹 资料原文赏析 在线阅读
解读《岳阳楼记》 资料
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