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人皆有性灵──解读《红楼梦》中奴婢的性灵世界

人皆有性灵 　 ──解读《红楼梦》中奴婢的性灵世界 　 周锡山 　 　 　　奴婢是男女仆人的总称。奴，是奴隶、奴才和奴仆的简称，不分男女。奴隶和奴仆，一般不分男女，奴才多作为男性奴仆的称呼。奴隶是奴隶制社会中的奴仆，地位比奴仆更低，主人可以随意杀戮，可以随意实施死刑，如砍脚、断手、挖眼和其他伤残身体的暴行。在中国，商朝是奴隶制社会。奴仆是封建社会中的仆人，按照封建社会的法律，主人不可杀害仆人，杀了仆人也要作为杀人罪处置，也不可随意伤残仆人的肢体。当然，因为当时法律的不严密，边缘地区和农村，或在深宅大院中，官府的力量够不到，杀了人，无人知晓，照样可以逍遥法外。一般认为，中国的周朝，或者春秋与战国之际，中国进入了封建社会。也有的历史学家认为，直到魏晋时期，中国才进入封建社会。在思想界和文学界，不少人认为，在封建专制社会中，仆人依旧是奴隶，他们被随意买卖，没有任何的人生权利，所以仆人也被成为奴仆。或者因为他们是奴才，所以成为奴仆。实际上，奴仆在不同的家庭，有着不同的命运。有的主人生性残忍蛮横，他们的奴仆就与奴隶差不多了。有的主人仁慈，像贾府，奴仆的生活就舒服得多。

　　奴仆，男的称为仆人，女的称为仆妇，又称男仆和女仆。年轻的男仆，又有小厮、书童之称，如果男主人是读书人，多将他贴身陪伴的小厮称为书童。年轻的女仆，则多称为丫头，正规的称呼是婢女，年纪幼小的又可称为小婢。于是，男女仆人也多总称为奴婢。

　　人心不同，犹如其面。奴婢这个阶层的众多人物，有共性也有个性。个性，本书一下各节分别分析各种典型人物和重要人物的性格时，再具体分析。这里先谈共性。

　　忠诚的奴婢都非常尊敬主人，忠于职守。例如，宝玉去舅父家拜寿，出发时，老嬷嬷跟至厅上，只见宝玉的奶兄李贵和王荣，张若锦，赵亦华，钱启，周瑞六个人，带着茗烟，伴鹤，锄药，扫红四个小厮，背着衣包，抱着坐褥，笼着一匹雕鞍彩辔的白马，早已伺候多时了。老嬷嬷又吩咐了他六人些话，六个人忙答应了几个“是”，忙捧鞭坠镫. 宝玉慢慢的上了马，李贵和王荣笼着嚼环，钱启周瑞二人在前引导，张若锦，赵亦华在两边紧贴宝玉后身。宝玉在马上笑道：“周哥，钱哥，咱们打这角门走罢，省得到了老爷的书房门口又下来。”周瑞侧身笑道：“老爷不在家，书房天天锁着的，爷可以不用下来罢了。”宝玉笑道：“虽锁着，也要下来的。”钱启李贵等都笑道：“爷说的是.便托懒不下来， 倘或遇见赖大爷林二爷，虽不好说爷，也劝两句。有的不是，都派在我们身上，又说我们不教爷礼了。”周瑞钱启便一直出角门来。

　　宝玉是小主人，众多奴仆对他非常恭敬，非常尽职。宝玉对他们也很尊敬，尊称“周哥、钱哥”。宝玉对父亲也非常尊敬，走过父亲的书房，即使他人不在，也要下马。宝玉对长辈尊敬尽礼，宝玉对身边的奴仆都互相尊重，双方言语亲热，这是非常和谐的关系。

　　正说话时，顶头果见赖大进来.宝玉忙笼住马，意欲下来.赖大忙上来抱住腿。宝玉便在镫上站起来，笑携他的手，说了几句话。

　　宝玉与赖大这样的高级奴仆，下马，不下马也站在镫子上，笑着携手与他讲话。互相是非常尊重的。

　　接着又见一个小厮带着二三十个拿扫帚簸箕的人进来，见了宝玉，都顺墙垂手立住，独那为首的小厮打千儿，请了一个安。宝玉不识名姓，只微笑点了点头儿.马已过去，那人方带人去了。于是出了角门，门外又有李贵等六人的小厮并几个马夫早预备下十来匹马专候.一出了角门，李贵等都各上了马，前引傍围的一阵烟去了。（第五十二回）

　　众多扫地的小厮，看到小主人都垂手肃立。贾府平时的礼仪教育是严格规范的。这是应该的。现代社会虽然人与人在人格上是平等的，但上下等级还是有的，士兵看到军官要敬礼，军官也要还礼，但士兵必须先敬礼，是毫无疑问的。

　　主人有体面，仆人陪伴着这样的主人，有着种种沾光的享受。这时，奴仆们心中也是很开兴的。譬如主人做寿，大家有好的东西吃，陪着一起看戏。主人出外有重大活动，例如去清虚观打醮，从荣国府浩浩荡荡地出发，车辆纷纷，众多丫头，又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咕呱呱，说笑不绝。（第二十九回）

　　有时外出活动，主人出了意外之事，仆人就有了麻烦。仍以这次到清虚观打醮为例，到了目的地，仆人必须照看好主人的安全，做好服务工作。那天指挥仆人的贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里?”底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家!”登时林之孝一手整理着帽子跑了来，到贾珍跟前。贾珍道：“虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人。你使的人，你就带了往你的那院里去；使不着的，打发到那院里去。把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话。你可知道不知道，今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”林之孝忙答应“晓得”，又说了几个“是”。贾珍道：“去罢。”

　　这时贾珍又问：“怎么不见蓉儿?”一声未了，只见贾蓉从钟楼里跑了出来。贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了!”喝命家人啐他。那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口。贾珍又道：“问着他!”那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了?”贾蓉垂着手，一声不敢说。那贾芸、贾萍、贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且连贾璜、贾王扁、贾琼等也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来。

　　贾蓉是贾珍的儿子，他偷懒怕热，贾珍不仅发火，还命令小厮责问和啐他。小厮只能照办，但他们心中肯定也在发虚，得罪公子，也不是好事。

　　不要说贾蓉这些纨绔子弟怕热怕苦，要偷懒，尽管贾府善待仆人，贾府中的多数仆人也懒，干活往往没有主动性和自觉性。像袭人这样勤快、主动、任劳任怨，一则她是天性，二则是她有前途，所以干活有积极性。人的天性是向往享受，怕苦怕累的。主人管得紧，他们才能守规矩，好好干活。有的主人糊涂，像宁国府，管不住仆人，乱糟糟的，贾政在办秦可卿丧事时，请精明能干的王熙凤来临时管理，众奴婢一面承认“论理，我们里面也须得她来整治整治，都忒不像了。”一面背后讥刺凤姐说：“那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”商量着“宁可辛苦这一个月，过后再歇着。”等凤姐一个月后回到自己那里，大家再依旧逍遥偷懒。

　　奴婢之间充满着生存竞争，对得到主人优待的，表面不敢妒忌，背后会舒展各种方法打击毁灭她们。晴雯就被众多年老的婆子妒忌、告密和打击，最后被撵出、重病而死。

　　老年奴婢往往妒忌年轻美貌的丫头。金钏跳井死后，有一个聋婆子对宝玉说：“跳井让她跳去，二爷怕什么？”死个把个人“有什么不了的事？……太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”婆子看人命如此不关重要，她们奴性十足，只要死的不是自己或者自己疼爱的儿女，对别人的死是重钱不重命。

　　年轻美貌的婢女，很想在年轻公子中找到一个靠山，争取嫁给他当上侍妾，借此改变自己的地位和命运。宝玉身边的袭人，贾环身边的彩霞，都是如此。另有小红（红玉），她无法靠近宝玉，就想退而求其次，与贾芸交往。她时时思量着这件事，有一天夜里，小红心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉她，却回身一跑，被门槛绊了一跤，唬醒过来，方知是梦。因此翻来复去，一夜无眠。

　　小厮们只有在婢女中找一个合适的成亲，有的靠虽也做奴婢中，但在府中地位的父母，求主人赏赐一个好的婢女，也有仗势强娶清秀善良的，像王夫人的陪房周瑞的儿子，他醉酒赌钱，品性不好，靠母亲求凤姐，强娶了贾环的美貌丫头彩霞。

　　在古代，奴婢一般没有仇富的心理，他们认命，认为自己生来命运不好。他们并不梦想一朝发迹，而是老老实实的听从主人，有一口饭吃，有衣穿，已经上上大吉了。在主人的院子之外，天灾人祸，没有衣食的，流离失所的人很多。太平岁月，种地的农民极其辛劳，他们要比在风吹雨打日晒中埋头苦耕的农民，要舒服得多。至于做小生意，摆小摊贩，做工匠，这些当仆人的做不来，也没有本钱，所以他们只能安心当奴婢。

　　总之，人类世界共有的规律，作为人，第一要生存，第二要发展，第三要生育后代。奴婢们也同样如此。他们之间的矛盾冲突也是围绕这三种需要而发生的。

　　少数奴婢有特殊性。一种是忠义之仆，在生死关头，救助主人的生命，如焦大；在危机关头，救助主人的生命和财产，如包勇；有的在漫长的岁月中兢兢业业侍侯好主人，任劳任怨地关心和帮助主人，如袭人，书中也都写到了。另一种是奴婢中的歹徒或者愚蠢的闯祸者，例如少数坏的奴婢，结交匪类，打劫主人家；或者平时偷盗主人家的财物，或者干活不负责任，给主人家带来重大损失，如霍启丢失主人的独生幼女，自己仓惶逃走。

　　一般而言，封建社会中的奴婢都只能认真干活，求得生存而已。

　　人是有性灵的，人性是人的必然的品质。《红楼梦》中的奴婢世界同时也是奴婢们的性灵世界的展现。

来源：中国哲士网

中小学语文教学 红楼梦,曹雪芹教案，教学设计 参考资料，课文

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