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《山居秋瞑》铁皮鼓实录


                 《山居秋瞑》 铁皮鼓实录

今天在上课之前，我先叫一个同学起来讲一讲律诗的章法，你能够知道多少说多少，胡婷。”

　　胡婷站起来说：“首联要破题，颔联和颈联的格式应该不同，比如两联里面的动词一般尽量不要放在同一个位置。然后尾联应该有一个总结的作用。”

　　“我发现她说得非常好！有没有同学补充一下？文思泉。”

　　文思泉补充道：“颈联应该是破题，颔联是承题。”

　　“颈联在前还是颔联在前？”

　　她连忙纠正：“颔联在前，颔联要破题，颈联承题。然后尾联除了总结，还可以放开一笔。”

　　“你说的放开一笔很准确，就是说尾联即可以就题作结，也可以放开一笔，余韵无穷。那么破题的是哪一联？”

　　“首联！”同学们纷纷说。

　　“你刚才说是的颔联。那么承题的应该是哪一联？”

　　“颔联！”

　　“那么颈联就应该转了，颈就是脖子，脖子的功能就是转动。一首好的律诗往往不自觉地符合这种规范。前几天我偶尔发现我学生时代写的律诗－－那时候我喜欢写诗，主要是写同学闹着玩，我后面坐着一个陕北的同学，他喜欢画画，我就帮他题诗。我发现的这首诗起因很有意思，一天早晨我落枕后，歪着脖子走进教室，大家都笑我，我就题诗一首，名曰《歪脖歌》。”

　　大家都哄笑起来，我开始读那首诗：

　　昨夜高枕会南柯，晓起方觉已歪脖。

　　群筋越轨痛难忍，众人皆哂奈若何！

　　灞桥柳美皆因曲，李贺文奇波折多。

　　时风日下须斜看，世人心歪反笑我。

　　我边读边按律诗章法分析，也讲了不合律之处，课堂上笑声不绝。我顺便读了同时发现的另一首诗：

　　五月流火已近人，羲和乱日蝉不闻。

　　经霜松盖有残枝，初发柳条无精神。

　　周公处处乱笔迹，南柯时时入梦魂。

　　安得舒臂千万尺，扯将云彩洗凡尘。

　　“好，我们来看《山居秋暝》。我先问大家一句话，你在看这首诗的时候，觉得作者想要表达什么，可能在哪一句出现的相对比较频繁？”

　　我想他们大概会说是首联和尾联，因为首联是破题，而尾联则是结题，结果学生齐声说：“尾联！”

　　“为什么是尾联？”

　　下面七嘴八舌地说，大意仍然是根据律诗的章法。

　　“大家说得很好！因为尾联结题，所以往往在尾联出现，这指的是就题结的情况。而且往往出现在第八句。我要问一个同学，你觉得作者想要表达什么？”

　　我叫起了韩利，她说：“它表达了诗人对归隐的一种渴望。”

　　“你从哪儿看出的？”

　　“就是最后一句：随意春芳歇，王孙自可留。”

　　“这两句没有提到归隐呀？”

　　“明月松间照，清泉石上流。”

　　“又换句子了？不敢坚信自己是正确的？我不过是问一个理由而已。”我笑了，“‘王孙自可留’里用到了一些典故，这些典故出自什么地方？”

　　“《楚辞·招隐士》。”学生纷纷说，这个注释上是有的。

　　“大家注意题目，‘招隐士’，这个王孙指作者自己，楚辞中讲山中太冷清了，还是出来作官吧！王维反其道而用之，说还是不要作官好。因此前面的写景，不过是为后面作铺垫，说明山林的景色很好，适合隐居而已。大家看，这个诗我们一下子就读懂了，没什么难的。这么简单的诗，我们再分析一下，看能够发现什么问题。这一首诗每一联，每一句话都有问题可寻，但我们少讲几个，我提几句。首先，‘明月松间照，清泉石上流’，这句诗有问题，我改两个字，就改好了。”

　　看我给王维改诗，大家都笑起来了。我在黑板上把诗改成“明月林间照，急泉石上流”，然后得意洋洋地问：“改得怎么样？”

　　下面纷纷议论起来。有同学在下面喊：“先讲讲你的道理嘛！”

　　“好，我就讲讲我的道理。为什么说‘明月林间照’？这个‘林间照’比‘松间照’更准确，山里面恐怕不仅仅有松树吧？肯定也有其他树木呀，怎么能够厚此薄彼呢？”

　　听了我的解释，下面嚷成了一团。

　　我接着说：“当然我也想过一种可能，比如我老家的乾陵，就以松树为主，但那是人工林，王维时代不可能有人工林吧？所以这样一改更符合实际情况。”

　　下面议论更多了。

　　“先听我把话说完。”我示意他们静一静，“下面这句更成问题，‘清泉石上流’，我们可以想象水势比较大，为什么会比较大？”我用笔在黑板上划出“新雨”两个字。

　　“小雨嘛！”王敏在下面说。

　　“谁告诉你是小雨的？”我笑了，我知道他们喜欢这样逗我。“而且山里面因为地势的原因，溪流一般在相对凹的地方，即使小雨也会很快使水上涨的。我去九寨沟的时候，路上下雨，山上无数的小瀑布就往下流，非常危险，为什么，就是因为有聚水的作用。下了雨，肯定水比较大，泉水比较急，此其一。为什么不能用‘清泉’？因为既然下雨，雨必然会把山上的泥土冲刷到溪流中，溪流就不会清澈了。”

　　“现在你们把这两句齐读一下：‘明月林间照，急泉石上流。’是不是感觉要好很多？”我得意地问。

　　“不是！”下面齐声说。然后纷纷反驳我。

　　王依举手起来说：“我觉得‘松林’和‘清泉’都是有象征意义的，不是那种很实际的描写。他是用这两种东西来衬托他自己，松树是一种很挺拔刚毅的植物，清泉也是一种高洁的象征，它们是用来表明作者的性情，并不是真实的描写。”

　　大家纷纷表示赞成。

　　“哦，是这样呀！”我装作恍然大悟的样子。“还有没有补充的？”

　　宋良波举起了手：“你为什么说‘松林’呢？一棵松行不行？”

　　其他同学嚷了起来，显然不同意他的看法。

　　宋良波继续说：“‘空山新雨后’，应该是空山，山上很少有树。”

　　“哦？‘空山’指的是山上很少有树吗？”这种说法来得很突兀，下面的同学哄堂大笑。“这里其实又提出了一个问题，什么是‘空山’，先放一放，请宋良波同学说完。”

　　“还有一点，‘天气晚来秋’，说明是秋天，秋天树叶都掉光了，唯有松树是常青的。”

　　“那现在入秋了没有？”

　　“入秋了！”有几个同学回答。

　　“我们要不要去峨眉呀青城呀去看一看，看叶子掉了没有？这个理由不能够成立。好，我们现在把‘空山’解决一下，‘空山’是什么意思？”

　　“没有人。”

　　“有没有人？‘竹喧归浣女，莲动下渔舟’，你凭什么说没有人？还有没有其他说法？”

　　“空气清新！”又是一阵大笑。我知道有人又跟我“捣乱”，但对这种善意的“捣乱”，我一般比较宽容，上课嘛，不能够太严肃。

　　议论又起，但是越来越多的同学趋向于说是表示山很静。

　　“很多同学都说对了，就是静。但是后面明明有声音呀？”

　　“静不代表没有声音。”一个同学在下面接着我的话说。

　　“说得很好，静不代表没有声音。王维的诗里提到‘空山’的地方还有，‘空山不见人，但闻人语响’，‘夜静春山空’。他要隐居，地方肯定是比较静的，不可能‘游人如织’。”

　　我接着说：“好，我们小结一下。刚才王依同学提出‘松林’与‘清泉’两个意象，说这是作者人格的写照。那么再看这两句，是不是纯粹的写景？”

　　“不是！”

　　“这肯定不是纯粹的写景了，在写景的同时也在写人。其实王维还写过一些诗，他说‘息阴无恶木，饮水必清泉’。在古人眼里，不同的树林有时候地位不一样，比如梧桐，柳树，各有其地位。无论是‘恶木’还是‘清泉’，都已经被人格化了。现在假如我让你来写诗评，你还会不会单纯地理解为写景？”

　　“不会。”

　　“那么我们举一反三，想一想，如果你遇到其他类似的诗歌，是不是要多想一想，分析一下这类意象？我们再想一想，还有哪些类似的意象值得注意？”

　　“月亮！”

　　“这个最常见，不用说了，还有呢？”

　　“柳树！”一个同学说。

　　“柳树，折柳，都与送别，离别，挽留有关。还有呢？”

　　“杜康

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