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铁皮鼓上《过秦论》

之言如雷贯耳。    但可悲的是，后人从来就没有认真吸取过教训！                                                         二    秦国的崛起是必然的。    周室衰微，群龙无首，此乃天时；据崤函之固，拥雍州之地，此乃地利；君臣固守以窥周室，此乃人和。天时，地利，人和，三者皆备，秦国焉能不兴？    然战国诸雄之中，齐楚之天时地利，并不逊于秦，也有问鼎天下之势，而最终亡国丧家，又是为何？盖因人不和也。齐楚国君皆昏聩无能，国民皆心骄志衰，俨然一群乌合之众，落败实是必然！    三者之中，人和是根本，所以古人云，天时不如地利，地利不如人和。    人和者，人心齐也。人心齐，泰山移。人心涣散，则万事难成。九国兵多将广，谋士如云，可各怀私心，在秦咄咄逼人的攻势下，终至纵散约败，束手就擒。    今天，欲实现中华民族的伟大复兴，须赖全体国民，同心同德，励精图治。欲遏止美国独霸世界的野心，亦须赖天下诸国求同存异，携手共进。                                                        三    秦王朝的灭亡也是必然的。    天下已定，百废待兴，急需休养生息。但秦始皇不仅不改弦更张，反而变本加厉，用对付敌人的那一套来对付人民，繁刑严诛，赋敛无度，民无以堪，所以揭竿而起，一举而灭之。    打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。    何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。    无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。    行仁政者得人心，得人心者得天下。  
   仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。   “三个代表”就是今天最大的仁义，共产党如若始终坚持以人民利益为重，走共同富裕之路，那么中国就能长治久安，坚如磐石。     仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！                                                        四    治国需要名君，更需要贤臣。    秦孝公英明，这是秦国的幸运，但更幸运的是他拥有了一位奇才——商鞅。    商鞅眼界开阔，气魄超人，内政外交，奇招叠出，很快使秦国脱颖而出，进而称霸天下。毫无疑问，商鞅是秦帝国大厦的奠基人，没有商鞅，就没有秦的兴盛，更没有秦始皇的煊赫一时，中国的历史也要重新书写。     一人之力关乎百姓安危国家命运，甚至历史的进退，人才之重要可想而知。     但是，拥有人才并不值得炫耀，重用人才，才是关键。秦帝国也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但却蜕变为一十足小人。这不全是李斯之过，暴君的身边岂容贤臣立足？    今天，知识经济已蔚为大观。国力的竞争，其实就是人才之争。美国能发展到如此强盛的地步，与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。而中国的所作所为，就相去甚远，大量人才被闲置，被压制，甚至被摧残，令人痛心疾首！    龚自珍大声疾呼，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。    我想说，我劝诸君开心胸，不拘一格用人才！                                                         五    人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。    这是秦帝国的兴衰给我们的启示。    历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。    为了人类的未来，请君再读《过秦论》！ （在读的过程中，我不断地提醒学生注意关键句，中心句与作者的行文思路）
铁皮鼓：这篇文章写得怎么样？
学生：好啊。
铁皮鼓：我们写作文就应该借鉴别人的长处，而对写议论文而言，思路清晰又尤为重要。但是不是他就写得非常好，没有办法超越了呢？也不是，大家有没有注意到这篇文章的漏洞？
（学生摇头）
铁皮鼓：这篇文章依然提出一个观点，就是所谓的仁政。然而在现代社会，实行仁政是一个理想的目标吗？美国是不是因为行仁政才成为超级大国？显然不是。我曾经讲过许多次，中国要富强，关键不是实行仁政，而是实行法治。现在有一种很传统的说法被经常提起，甚至在主要媒体中频频出现：得民心者得天下。这句话是有问题的！得民心的目的是为了得天下？说到底还是专制社会的思维，推翻了一个王朝自己再建立一个王朝，永远是“驾长策而御宇内”，永远是统治与被统治的二元思维。当然，有同学可能说了，法治也不新鲜，秦始皇不也是行法治吗？但是注意，秦始皇的法治与现代意义上的法治是两回事情，甚至是截然相反的。秦始皇的法治不叫法治，应该叫“刑治”，它的内核是专制，就是说你老百姓只需要遵守我订的规矩，不遵守就要受到惩罚，但你根本无权参与规则的制订。秦律有没有经过人民代表大会批准？（大家轰笑）显然没有嘛！而现代意义上的法治则以民主为内核，它确立规则，但是这个规则的确立应该是民意的反映，老百姓应该通过一定的渠道参与制订规则，否则，就是专制。所以现在有许多提法经不起推敲，比如“执政为民”的口号，有人就反驳了，什么叫执政为民？你凭什么替我执政？这还是统治或者说人治思维嘛，应该改一改，叫“还政与民”才是。我前面说了，一切历史都是当代史，贾谊当然不可能提出现代意义上的法治主张，他在专制社会呼吁仁政，已经充分体现出了一个封建知识分子的良知，而我们站在21世纪来重新审视秦亡的教训，得出的结论与贾谊自然也是不一样的，那就是，要使社会长治久安，人民安居乐业，必须坚定不移地走民主化的道路！好，下课。 

东方雪评：

课堂上的铁皮鼓是清醒的，也是睿智的，他清晰地指引思考问题可以采用的方式，思路严谨，流程顺畅。课堂上的铁皮鼓是热情的，也是勇敢的，他在促读的同时也在促写，文章是个例子，例子的意义丰富而生动；同时，他授文也传道，讲过去也谈现在，有人有文，视角独特，语言滚烫，极有震撼力。
铁皮在播种人文的种子，我们还在等待什么？

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