关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮风，百姓以死之。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠。

    《蒿里行》逼真地反映了动乱年代人民的苦难。“关东有义士，兴兵讨群凶。”“义士”是指讨伐董卓的各位将领，“群凶”是指董卓等朝中乱臣。“初期会盟津，乃心在咸阳。”曹操写了两个历史典故，商朝末年，商纣王无道，周武王会诸侯于盟津，联合讨伐；另一个故事是说，刘邦、项攻打秦时曾约定，谁先打下咸阳，谁为王。“军合力不齐，踌躇而雁行。”事情不能遂人愿，各路将领心怀鬼胎，不能统一，互相观望，丧失打击董卓的机会。“势力使人争，嗣还自相戕。”看来这各路的将领，目的不是匡扶汉室，而是为了保存实力，以便占领地盘，争权夺利。联军散后就开始互相残杀，闹得天下大乱。“淮南弟称号，刻玺于北方。”前一句指袁术，后一句讲袁绍。当时，他们两人颇有实力，一南一北，都想做皇帝。从“铠甲生虮风”到“念之断人肠”，是写军阀大混战给人民带来的灾难，充分表达了诗人愤怒伤感的心情。《蒿里行》讲述了一个个历史故事，描写了人民的灾难。语言质朴，感情悲凉，表现了曹操诗的独特风格。

    曹操作为一个伟大的政治家，对东汉末年的现实社会有他自己独特的看法和立场。他有自己的理想，有自己的人生观，他尊奉汉室，恪守臣节。他爱护百姓，讲究礼让，希望社会安定，生产发展，人民过上安定的生活。

    我们来读《对酒》诗：

    对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。班白不负戴，雨泽如此，百谷用成。却走马，以类其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耄，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。

    《对酒》叙述曹操理想的世界。官吏不催逼上门，忠臣贤良，民安宁，仓粮丰足，人人务农，马无远道，公爵王侯爱惜百姓，牢狱空虚，社会没有犯罪，人人都能寿终正寝。应该说，曹操的理想世界是美好的，令人向往的，曹操一生南杀北战，就是为了实现自己的理想。现在看来，曹操的这种情怀也是值得后人学习的。安民心安天下，这是一个伟大的真理。曹操的理民思想是合乎历史发展规律的。历史上的统治者把曹操视为白脸，咒骂曹操，实际上他们比曹操差得多。他们“民轻君重”的思想是和曹操“重民”的思想格格不入的。我们重新认识曹操，其重民思想是一个重要的方面。我们再来看看曹操的《度关山》：

    天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣！总统邦域。封建王爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。劳民为君。役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以历俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏这位戚。

    《度关山》内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰。”“俭为共德”是作者极力提倡的。

    曹操戎马一生，轰轰烈烈，但曹操又是一个感情十分丰富的人。长年在外征战，怀念家乡故土，感叹人生。我们看他的《步出夏门行》中的《龟虽寿》篇：

    神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩三期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

    这首诗充满着积极进取、自强不息的精神。东汉末年的战乱，给生产力带来极大破坏，经济萧条，白骨累累，给人带来一种感伤颓废的情绪。曹操的这首诗如一阵春风，吹散了这种伤感的情绪。他的乐观主义精神是难能可贵的。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”成为流传千古的名句，激励人生的进取。在困难时期，曹操能激流勇进，积极向上，敢于向命运挑战，这是一种十分高尚的人生情操。

    能充分表达曹操积极感情的还有一篇《短歌行》其一：

    对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如

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