秦始皇嬴政焚书坑儒，遂致天下无书。然而西晋初年（280），汲郡（今河南汲县）有一个叫"不准"的盗墓贼---很可笑是吧，这个盗墓贼居然叫"不准"，不准盗墓！---盗掘了战国时魏王的墓冢，结果掘出了古书约10万余字，其中就有著名的《穆天子传》。

穆天子即周穆王，是周朝的第五代王。《穆天子传》载："癸亥，至于西王母之邦。吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，□组三百纯，西王母再拜受之□。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。"（□为缺字）癸亥，乃穆王十七年（前993）七月二十七日；第二天，甲子，二十八日；第三天，乙丑，二十九日。周穆王和西王母盘桓三天。

西王母，我在《嫦娥奔月》一文中已做考证。

周穆王和西王母的会面，与一个人干系重大。这个人就是周穆王的御者造父。

《史记·赵世家》载："造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。"缪王即周穆王。桃林，《山海经·中山经》载："夸父之山……北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。"桃林在今河南陕县至潼关一带。夸父逐日的故事妇孺皆知，而其实夸父族是一支负责大地观测的部落，四处远行，因而擅长养马，以马代步，所以造父才会去夸父死难地桃林，为周穆王选取八骏。八骏者，赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳（《穆天子传》），俱以马色为名；而造父，则是周穆王的首席马车夫。

造父的家世源远流长。黄帝的孙子颛顼有一个孙女，叫女修。有一天女修正在织布，玄鸟（燕子）飞来，遗下了一只鸟卵，女修吃下后，生子大业（即皋陶），大业生大费（即伯益，又名伯翳）。皋陶和伯益都和禹同朝为官。伯益生子二人，长子大廉，次子若木。伯益的玄孙费昌是周武王的御者；大廉的玄孙孟戏、中衍是殷帝太戊的御者。中衍的玄孙中潏生子蜚廉，蜚廉生子恶来、季胜和非子，季胜生子孟增，孟增生子衡父，衡父即是造父的父亲。---请原谅我如此详细地罗列造父的家世，因为这个家族与周穆王西王母故事息息相关。

造父的祖先中，有数人都是御者。到了蜚廉和恶来，"父子俱以材力事殷纣"。同皋陶和伯益一样，父子俩在殷纣王（帝辛）的朝廷中也是同朝为官。《史记·秦本纪》载："恶来有力，蜚廉善走。"恶来力大无穷，容易理解，而蜚廉"善走"，"善走"是一项什么本领呢？不由人不联想起夸父，夸父也是"善走"，甚至"善走"到能逐日的地步。但不同于夸父的是，夸父为的是测量大地，蜚廉却应当是信使，替纣王传递消息。因为"善走"，消息传递得及时，因此蜚廉又称"飞廉"---飞行着的蜚廉。至此，造父家族的两大传统本领就显现了出来：御者和信使。而如果要做一个称职的信使，毫无疑问也必须是一个称职的御者，因为"善走"不是步行，而是对马匹的驾驭能力。所以，御者和信使其实是合二为一的，即御者必为信使。造父显然继承了家族这一光荣传统，一身而兼御者和信使之职。同时，这一职位也造就了中国史上一个著名的词---"御用"。御用，即用于御，用为王的御者，为王前驱。揣想之下，御者不免寂寞，尤其是在长途奔波的野外，即不免发为歌，发为言，发为牢骚：我为王前驱，牺牲了妻子的温柔，牺牲了抚养孩子的义务，王啊，你为何仍然对我这样浇薄？为何一直不升我的官，甚至连高级职称也不给我评，只赐我一个"弼马温"的空名？言为心声，积之日久，纯粹干体力活儿的御者慢慢就转变成了"御用文人"。

后世布拉格的先知卡夫卡，曾对信使这一行当作过如下描述："使者立即踏上他的途程；他是一个有体力，不疲乏的人。一下用右臂推，一下用左臂推，他从人群中为自己推开一条道路来；假使他遇到了阻碍，他就指着自己的胸前，那儿闪耀着太阳的象征；这路，对于他比对于其他的任何人要容易走。"（陈鼓应译，[美]W.考夫曼《存在主义》，商务印书馆1987年版）活脱脱就是蜚廉的写照：蜚廉策马疾行，帝国的藩属心有别属，与三公之一的西伯（周文王）勾结谋叛，不怀好意地阻碍时，蜚廉"就指着自己的胸前，那儿闪耀着太阳的象征"---太阳正是殷商先

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